第3章
理性時代的酷刑
西元1600~1700年間的一個世紀通常被稱為“理性時代”。這一措辭較為恰當，因為在此期間，科學技術獲得了突飛猛進的發展，不過，嚴酷的法律和各種肉刑刑具卻與以往差異不大。英國女王伊麗莎白一世於1603年去世後，她的表侄孫。蘇格蘭國王詹姆士六世（King Jas VI）繼任為英格蘭國王。這位39歲的新國王已經在蘇格蘭稱王18年，而且無意於改變自己的行事風格——與都鐸時代的英格蘭相比，蘇格蘭人的統治方式更為雷厲風行。
最令詹姆士心驚膽戰的事物當屬巫術，雖然他有時將這種畏懼表現得過於誇張.1590年，當他還只是蘇格蘭國王時，他便下令逮捕了菲安醫生（Dr Fian，化名約翰。坎寧安）及其40個同夥，而且指控他們妄圖以巫術來詛咒並謀害他。毫無疑問，坎寧安是個又笨又危險的傢伙：他公開聲稱自己是魔法師，但他對毒藥的研究早就引起了民眾的猜疑。所以，詹姆士的臣子們有充足的理由相信，如果有（實際上確實有）謀反的密謀，那麼坎寧安勢必難脫干係。為了釐清坎寧安罪行的細節，施刑人扯下了他的手指甲，然後將針刺入他鮮血淋漓的手指頭。
因為這位醫生拒不認罪，他又遭受了名為“刑靴”（Boots）的酷刑——他的小腿被極其殘忍地壓碎，鮮血與骨髓從鐵靴邊緣汩汩流出。然而倔強的坎寧安仍不招供，不過，他的不屈也沒能使其逃過此劫。他被勒死了，屍體則被焚化於火刑柱上。一年後，即1591年，蘇格蘭發現了一個“女巫”，後者受到的懲罰是：施刑者將她的手指卡在類似夾鉗。稱為“夾指”（Pilliwinckes）的器械中，然後鞭笞並前後扭動她的頭。最終，她因為自己喉嚨上的“女巫印記”（Witch“s rk）——可能是一顆痣。疣或胎記，各地的獵巫者均將這當做“聖痕”（stigta sagaru——而被判定是女巫，她只得認罪，命喪黃泉。
顯而易見的是，諸如此類的拷打不僅在獵巫中派上大用場，也迎合了詹姆士國王對女巫的看法，這些真實存在的記錄和解釋均被收錄於一本名為《魔鬼學》（Daenology）的書中。詹姆士毅然決然地在蘇格蘭根除女巫，當時的一位愛丁堡法學家對此有詳細記載，這位法學家說：“如果某個老婦人被加洛韋地區（Galloway）的基層理事會（教會組織）指控為女巫，那麼她絕不會受到寬容，其下場和西班牙宗教裁判所中的猶太人一樣。”
這張圖片解釋了審訊是如何進行的。這位犯人正在遭受名為“木靴”的酷刑。施刑人會用木板將犯人的小腿夾住，即從膝蓋到腳踝的部分，然後揮舞著大錘，不斷地將許多木楔子錘進木板的縫隙之中，直到犯人的膝蓋骨。脛骨。腳踝骨都被擠碎了才肯罷休。這會造成犯人的極大痛苦，施刑人卻故意放慢節奏，這樣一來犯人就不會暈厥，因為後者故意將這種痛苦控制在不致命。不太突然的程度內。在犯人受刑期間，審訊官還會不停地問他與其“罪行”有關的問題，書記員則專注地把犯人的回答記錄下來。
英格蘭萊斯特郡阿什比。德。拉。朱什教堂儲存的夾指或指枷（Finger Pillory）。各地的大莊園逐步引進了這一裝置，或許是為了懲罰有盜竊行為的僕人，而教堂中的這一裝置，或許也被用來在群眾面前公開羞辱悔罪者。
當然，奔赴英格蘭繼承王位的詹姆士，不僅帶去了整齊的行李，也帶去了他對與魔鬼立約之人的恐懼——他很快制定了法律，使得“供養或者酬謝任何（邪惡的）幽靈，或其中的某一部分，如皮膚。骨頭”等都成為極嚴重的犯罪行為。應詹姆士的要求，議會通過了一項旨在反對“魔法。巫術及與邪惡幽靈交易”的特別法案。
當時困擾英格蘭的不僅有女巫，還有居高不下的犯罪率，各種惡行更是隨處可見，詹姆士不得不嚴陣以待；為了使判罰與罪行相對應，他作出的某些裁決確有牽強附會之嫌，而且很有怪誕的味道。比如說，某人因酗酒而被拘捕，若是初犯，那麼他只會被簡單地課以5先令的罰金，但他若再次因酗酒被捕，等待這個酒鬼的懲罰則是被穿上“酒鬼斗篷”（Drunkard”s Cloak）——他會被套進一個無底的啤酒桶，酒桶的頂部會被鑿出一個洞，以使這個傢伙的腦袋正好能伸出來。不僅如此，在一定時期內，這個傢伙只要出現在公共場合，那他就必須以這種辱人的裝束示人。這種木桶大到可以將一個人裝下，其重量與受刑者體重相當，穿著這種“斗篷”確實極其痛苦。我們可以肯定地說，“酒鬼斗篷”是普遍施用的一種刑罰，因為晚至1690年，檔案記錄中仍有它的蹤影。
惡習難改的酒鬼大都會被迫戴著這種頸手枷公開示眾，受人嘲弄。主要有兩種樣式的“酒鬼斗篷”：木桶底部是封閉的，受刑者被浸泡在大小便或者腐臭的髒水之中；另一種的底部則是開放的，所以受刑者可以走動，也會被人牽引著在大街小巷示眾，當然，受刑者的肩膀所要承受的重量是極大的，令人非常痛苦。
懲罰與罪行相對應的例證還有很多，例如，被判為異端的猶太人會被關入大牢，而他獲得的食物則是豬肉；若某人做偽證或違背誓言，那麼他穿的衣服上則會被縫上一塊舌頭形狀的紅布。
涉嫌叛國罪的人則會被處以更嚴重的懲罰.1604年，即詹姆士國王登基的第2年，蓋伊。福克斯（Guy Fawes）和一夥天主教陰謀家在議會大廈下偷偷埋藏了大量火藥，其數目不低於24桶，但最終東窗事發了。詹姆士下令，要嚴格而縝密地審問福克斯，而且“如果他不認罪的話，就先對他施以最輕微的刑罰，以此類推，循序漸進，直至最重的酷刑，上帝也會同意這一義舉的”。福克斯受到了何種“輕微”的拷打尚不得而知，但毫無疑問的是，在與同夥一起被處決之前，他肯定受盡了種種酷刑的折磨。儘管巴賓頓謀反案後，伊麗莎白一世已經廢除了絞刑。挖出內臟和分屍，福克斯及其同夥還是被處以絞刑，並被公開分屍。
絞刑也是一種大眾娛樂活動，而且由來已久，分佈甚廣，詹姆士國王則極大完善了絞刑的實施細則。很快，倫敦又出現了絞刑——這似乎是當時的一種便捷的處決方式。此後的絞刑均在倫敦的泰伯恩刑場執行——該刑場位於倫敦現在的大理石拱門（rble Arch）附近。如果你要舉行大規模的公眾活動，你當然希望民眾們知道這一活動在何處舉行；在泰伯恩刑場執行絞刑便是基於這一考量。刑場裡的露天看臺正是為這些民眾而建，其中每個座位的定價不僅取決於座位與受刑者的距離，還取決於受刑者的重要性。即將受刑的犯人會被裝進大車，然後從監獄押至泰伯恩刑場，途中會在教堂停一次車，神父會在此要求犯人作臨終懺悔。第2站則是設在刑場的聖賈爾斯濟貧院，將死之人在此會獲得最後一杯啤酒。有些時候，如果法官認為簡單的絞刑便宜了某些罪大惡極之人，那麼犯人會被用鏈條吊起來，或者被鎖在人形的鐵籠子裡，再吊在絞刑架上，犯人最終會因風吹日曬和缺水而死。少數情況下，某些同情犯人的路人會直接槍殺犯人以結束其痛苦。
這一裝置能用絞盤將受刑者“拉長”，有多種資料表明，受刑者能被拉長5英寸或者12英寸，這一長度確實不可思議，會導致手臂和腿上的每一個關節都被拉伸得脫臼，脊柱上的每一個骨節都會碎裂，當然，這也會將四肢。胸部。腹部的肌肉扯下。分離。無須太多介紹，這導致的後果是致命的。
截止到18世紀末，這種鐵木結構的籠子依然遍佈於歐洲的許多城鎮，常被掛在城鎮大廳。宮殿庭院。法院。大教堂或城牆的外面。全裸或幾乎全裸的受刑者被鎖在籠子裡並吊起來。他們常死於飢渴，冬季還要遭受風暴與嚴寒，夏季則會被曬得中暑或曬傷；為了強化警示效果，受刑者一般此前已經受到過毒打。籠中的屍體會逐步腐爛，骨頭則會散落一地。
1625年，查理一世繼承了其父詹姆士的王位。新國王有一些新主張，例如，他獨斷乾坤而不與議會協商，這是有違傳統的，不過，他對犯罪和刑罰的主張卻有開明的。自由主義的色彩。烙刑已經大幅減少，其他酷刑也多有降低，而且，對犯人進行刑訊逼供也成為違法行為——儘管按《大憲章》的條文來看，刑訊一直都是違法的——不僅如此，在泰伯恩刑場實施的絞刑次數也銳減，由每年的150次左右減少到約90次。不幸的是，議會對查理帶來的自由主義的法律並不感冒，卻因他的統治繞開了議會而耿耿於懷。法院。議會同清教徒實現了聯合——後者是保守的原教旨主義者，對自由主義毫無興趣。一位屬於貴格派的國會議員威廉。普林（WilliaPrynne），極其強調自由而有違清教信仰，1634年，他因信仰問題而被判處終生監禁。他還被處以頸手枷之刑，而且削去兩隻耳朵，還烙上“SL”兩個字母（意為“煽動叛亂者”）。其他的貴格派信徒中，安妮。奧克蘭（Anne Auckland）被判處在下水道服刑8個月，詹姆斯。帕內爾（Jas Parnell）則被監禁於一個離地12英尺的牆洞中。在查理一世看來，酷刑或許是違法的，但在清教徒眼中，標準化的司法程式必須以酷刑作為懲罰手段。
這一裝置名為“賭徒的念珠”（The Galer“s Rosary），一些地區會用它來公開嘲弄某些人，他們被迫戴著這樣的飾物，被驅趕至有集市的街道示眾，煙鬼和賭徒常會受到這一刑罰。這不僅會讓人顏面掃地，而且一般來說也會較疼痛，有時疼痛難忍，甚至使人喪命。與此類似，酒鬼和黑心店主的脖子上則會被掛上木質的笨重“項鍊”或石質的“瓶子”，或同樣重的“秤砣”或者巨大的“硬幣”。據說，人們會將偷獵者非法獵捕來的動物的屍體，用鐵鏈掛在偷獵者身上，若想將它取下來，那要等到獵物的屍體腐爛碎裂了（這在夏天較為有效）才行，同時，偷獵者右手的拇指和食指也會被切掉——這樣他們便再也不能射箭了（或者無法扣動滑膛槍的扳機了）。
17世紀40年代早期，議會派控制了政府並向國王宣戰。即使是在內戰戰火燃遍英格蘭之時，清教徒們依然堅守著嚴格的道德準則，議會也專門制定了嚴苛的法律，任何似乎違反這些準則的事物均會受到懲戒。婚外性行為被視為非法行為，通姦罪也成為一項重罪.1648年時，若某人被發現是戲劇演員，那麼他會被公開施以鞭刑，任何一個參加戲劇演出的人也會被課以罰款。鬥雞之所以也成為違法行為，不是因其殘酷性，而是因為鬥雞“常常會伴隨著（賭博）。酗酒和咒罵”。很快，任何參與各種娛樂活動的人都可能被戴上足枷。頸手枷，有時還會被鞭打得體無完膚。
不論是咒罵。瀆神。玩牌。賭博，還是週日時做買賣。不去教堂，甚至連“在禮拜日走路時顯得趾高氣揚或對神不敬”，依照法律，這些行為都當罰以重金或受到公開懲處。當時有一個名為詹姆斯。內勒（Jas Naylor）的極端主義者，他不是清教徒，他宣稱，他自己就是上帝，而未婚情侶只要一起去過同一座教堂就可以發生性行為。他受到的處罰是：首先，他被判處在宮殿庭院中戴頸手枷示眾；然後，被驅趕著在倫敦的大街小巷遊行示眾，一直到舊穀物交易所（Old Corn Exchange），一路上他會不斷受到鞭笞；兩天後，他再次被帶至穀物交易所戴枷示眾，隨後他的舌頭被鑿穿了一個貫通的洞，並烙上了字母“B”（意為瀆神）；此後，他又被押運至布里斯托爾城（Bristol），並再次受到鞭刑，然後囚禁於布賴德韋爾監獄（Bridewell Prison）。我們尚不清楚他被關了多長時間。
1649年，議會處決了國王查理，建立了以奧利弗。克倫威爾（Oliver Croell）為首的新政府，開啟了司法改革的新局面。為了更好地折磨英格蘭的每一個人，克倫威爾很快查封了許多酒館。與古往今來的一切獨裁者一樣，克倫威爾以及清教徒都需要某些令人生怖的物件，來使民眾心驚膽戰而變得易於駕馭。他們雖已將天主教和隱秘的保王主義者樹立為這種物件，但他們仍需要某些更普遍的物件——能夠營造出一種人人自危的恐慌，使每個英格蘭人都戰戰兢兢。他們認為，女巫是魔鬼的爪牙，宣揚女巫的威脅似乎能極佳地達成以上目的。
1484年，教皇英諾森八世（Pope Innocent VIII）規定，獵捕女巫符合基督教的教義，而在此之前，巫術一直被看做是令基督徒心存畏懼的大敵。同年，教皇釋出敕令，允許西班牙設立獨立的宗教裁判所，但該敕令關注的焦點是巫術。他在該敕令中說：
儘管我們聽聞這些訊息時實際上為時已晚，但這些辛酸的苦楚依然使我們苦惱......許多男男女女並不熱心於自己的得救，以至於偏離了基督教信仰，而將自己委身於魔鬼。男夢魔和女夢魔（即雄性和雌性的惡靈）......在人類大敵的煽動下，他們做了人見人厭的壞事，犯下了最下流。最可憎的罪行，還有最骯髒的荒淫行為，這對他們自己的靈魂有極大危害性，他們的行為不僅激怒了神聖的上帝，也成為醜聞的源頭，也是所有人的公敵.......謹以使徒的權威，我們裁決並下令......宗教審判官獲得授權，有權對任何犯下所列罪狀的人進行正義的矯正。監禁和懲罰。
教皇的這份敕令言辭激烈，讀之令人心驚膽戰，賦予了宗教裁判所以充分的宗教權力，是對後者的有力支援。聖經中《出埃及記》（Exodus）第22章第18節記載：“行邪術的女人，不可容她存活”，聖托馬斯。阿奎那（St Thos Aquinas）等人也要求人們反對邪惡而危險的巫術。
為了增加戰勝那些異端者的勝算，教皇英諾森派遣了兩個來自德意志的多明我會（Donican）修士——海因裡希。克雷默（Heinrich Kraer）和約翰。斯普倫傑（John Sprenger）——到德意志北部地區進行調查，因為該地的巫術似乎極其猖獗。克雷默和斯普倫傑依靠所獲的特別授權完成了他們的新任務；為了實現自己的目標，他們靈活地利用世俗法和教會法，他們同時也是頑固的狂熱分子，極度厭惡女性。在他們調查期間，克雷默和斯普倫傑編纂了一本日後被獵巫者奉為圭臬的書，即《女巫之錘》（lleus leficaru。該書的全名意為“如同最有力的長矛，女巫之錘會給女巫及其異端邪說以毀滅性打擊”。《女巫之錘》不僅指導獵巫者如何進行詢問和折磨，還細緻地解釋了巫術是如何運作的。“所有的巫術都來源於那些淫慾無節制的女性，她們為了滿足自己的淫慾而與魔鬼交配”。在克雷默和斯普倫傑看來，魔鬼會以能激發女人性快感的各種樣貌出現在她們面前，從而誘使她們成為自己的僕從。
這幅木刻畫描述的場景是三個被指控為女巫的人正被活活焚燒，惡魔正從其中一人的口中飛出或正要飛入。雖然這一場景令人毛骨悚然，但我們必須要認識到的是，在當時的人眼中，這一場景中的處決方式是很仁慈的，她們遭受的火刑最終會幫助她們獲得永恆的拯救。我們也注意到，右側是“女巫的安息日”（Witches Sabbath），後面則是比較仁慈的斬首。
和其他作者一樣，《女巫之錘》的作者也詳述了他們眼中的女巫有多麼危險：
她們會召喚冰雹和有害的大風暴。閃電；使人類和動物不孕；對魔鬼言聽計從，對孩童不是殺掉就是吞掉。（她們）使載著人的馬陷入癲狂；她們可以在空氣中將自己由一地傳送至另一地......她們能夠迷惑法官和宗教審判官，以使之不傷害她們；她們不僅使自己也使別人在酷刑下默不作聲......
。）兒嬰食吞。烤烘地憚忌無肆即（行暴極終的們始開後然，達的議協示表來屁的鬼魔吻親以會們。孩的下以歲3死殺地多能可儘，力全盡竭會將們：道誓宣旦撒向並，起一在聚上會集半夜的年每在會們巫，稱聲——年04早要還令敕項那的出釋森諾英皇教比它，話的準為期日版出的註標它以果如——子冊小本一有。富越來越想臆的）議會秘的惡邪為稱或（”會集半夜“的度一年一們巫對，以所，來起織組。合整被會們，地然而然自，鬼魔的多眾於務服要們巫，來看們他在
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