第5章
世界各地的酷刑
基於目前已經討論的內容，讀者很容易想當然地認為酷刑是西方獨有的現象。這顯然是個誤解。殘忍的刑罰不是某一文化所特有，亦不侷限於某一地域。某一時代。當心懷恐懼的虛弱的人類企圖緊握權柄不放，便從此慾望中衍生出借上帝之名用酷刑鎮壓他人的力量。本章將探究幾個世紀以來，視酷刑為社會結構中不可或缺的重要組成部分的幾種文明型別。在這個參照系裡，古代中國顯然應放在首位來考察。
在西方人看來，古代中國擁有種種匪夷所思。古怪殘忍的刑罰。之前已經見識了西方文明中的刑罰文化，倘若再認為中國的刑罰比世界其他地方更酷烈，那就大錯特錯了。客觀地說，雖然中國的刑罰改革要比西方國家晚得多，直到20世紀早期，中國刑罰制度仍是以《唐律》（Tang Code of Law）為基礎的。但這種穩定性使得中國有幾乎1000多年的時間來完善它折磨人的方式，事實證明，的確達到了爐火純青的地步。
如許多人類早期文明一樣，古代中國有高度完善的等級劃分。懲罰是根據一個人的社會地位來施行的。奴隸傷害了自由民處以死刑；自由民殺死奴隸則最多判處監禁一年；貴族殺死奴隸或自由民不受任何懲罰。對於人數最多的階層——所有非貴族的自由民——根據罪行的嚴重程度和性質以及犯人的社會地位，有大量的刑罰種類可供選擇。等級較高者侵犯。搶劫或者殺害了地位較低者，比等級較低者以同樣方式侵犯地位較高者所接受的懲罰要輕。這種情況與中世紀的文明驚人的相似。我們必須考慮到古代中國社會對秩序和規則的極其重視，任何形式的犯罪都會擾亂社會秩序，造成社會有機結構的失衡，混亂接踵而來。因此當務之急是儘快恢復原有秩序。唐律旨在懲罰不端者以維護整個社會在規定的框架內有條不紊地良性運轉。
這張20世紀的中國明信片展示了一種耗時漫長的刑罰：犯人被長時間禁錮在露天的竹籠裡。這些可憐的人全身重量是否全靠頸部支撐，他們的腳踝是否被鎖鏈固定，從圖中均看不出來。
為了使這一複雜的制度切實可行，唐律分成兩部分：第一部分闡述民事和刑事法律的基本原則；第二部分為所有可以想象出的犯罪行為制定了不同種類的刑罰——根據犯罪條件以及罪犯和受害人的社會地位來選擇相應的懲罰。因為中國是個哲思的民族，唐律中包含了冗長的內容來解釋為什麼一種刑罰比另一種更適用於某種罪行。這似乎是相當複雜的，但這至少保證了案件是根據法律詳細的規定，而不是像西方國家時常出現的那樣根據主事法官的一時興致來斷定。為了保證整個法制系統運轉高效。保持公正，判定犯人的罪行必須做到確證無疑。達到這個準則的唯一方式是招供。那些在審判之前事先招供的人——這將為法庭節省大量的時間和金錢——比那些在眾多鐵證如山的事實面前仍拒絕認罪。頑抗抵賴之人處理得要寬鬆。今天我們稱之為“坦白從寬，抗拒從嚴”。對於那些拒不認罪之人，有足夠多的方法可以使他改口。
刑訊逼供方法之一是“跪鏈鋸”（kneeling on chains），犯人的拇指和大腳趾從身後反綁在一起，整個重心落在膝蓋和腳趾上，疑犯的膝蓋下是一堆盤繞的鋒利鏈鋸。犯人會劇痛難忍，膝蓋被撕裂，有時傷口太深以至於筋被割斷。施刑時間過長，會造成犯人的膝關節永久性殘疾。
有時候，即使這樣殘酷的刑罰也不能奏效。一般來說，在“跪鏈鋸”幾天或幾個星期之後，中國監獄裡最頑固的疑犯也會鬆口。白天，疑犯可以在公共牢房裡自由走動，晚上則被鐵鏈拴在床鋪上。他們平躺在床鋪上，腳被鐐銬固定在床腿上，無法翻身，為了防止犯人從腳銬中掙脫，另外給他戴上手銬，用鐵鏈鎖在牆上。還有一條鐵鏈繞過胸前綁在床上，疑犯在夜裡插翅難逃。
當犯人招供。罪行已判的時候，正像許多其他民族的做法一樣，輕罪者往往被處以罰款。然而在中國，罰款通常伴隨著社會地位的喪失。對於罪行微乎其微的犯人，地位的喪失只是暫時的，稍重的罪行則可能是永久性的。如果法官認為罰款。剝奪社會地位的做法太過嚴苛，就以揪耳朵作為對犯人的懲罰。兩個彪形大漢按住囚犯使其不可動彈，抓住犯人的耳朵使勁扭，力道不可過大，以防耳朵被扯裂，但其痛苦足以使犯人終生難忘。對於比這稍重的罪行，比如小偷小摸。公開醉酒。侮辱高一等級的人，當即直接在公堂上杖笞（Flogging）一頓了事。為了確定杖笞的杖數，法官要嚴格遵照唐律規定。根據案件的性質以及背景來選擇作為刑具的杖的規格大小，杖數從10~100不等。所施懲罰必須與罪行完全符合。待用刑輕重確定之後，行刑人用竹杖擊打犯人的背部和臀部。犯人的皮膚可能不至於破裂，但會很快造成整個背部和臀部皮下組織出血和水腫。
該圖所呈現的古代中國“跪鏈鋸”刑罰，雖與文中所描述的不完全一致，但卻將罹受此類酷刑的囚犯所承受的痛苦很好地展現了出來。
古代中國的牢房。是否普遍存在試圖逃跑的事情不得而知，但圖中囚犯戴著手銬。腳鐐。頸銬，這些刑具都固定在床欄杆上，據此可推測，門或牢籠亦是鎖著的，應該還會有武裝看守在監視。
這種殘酷杖笞的一種替代刑罰是枷號（fcan hao， cangue）。和歐洲的枷刑類似，犯人被迫在規定的時間裡在脖子上戴上笨重的木質項圈。枷號意在侮辱，不在致命。項圈內緣有時訂有鐵釘，使得罪犯的脖子始終保持在最難受的狀態。犯人在帶枷之前通常先挨一頓鞭子。
作為一個地廣人眾。居民操不同語言的大帝國，翻譯人員是中國社會不可或缺的一類人。一項特殊的刑罰專門適用於那些在翻譯過程中出現謬誤的人，通常是強迫受刑者保持跪姿，再用粗竹槓壓在他的膝蓋後面的小腿上，其重心完全落在膝蓋以及竹槓上，接著兩個施刑者用力踩竹槓的兩端。壓槓子能引起劇痛，但不會給受刑者造成永久性的肉體損傷。對於“有傷風化”（淫亂的雅稱）的婦女，通常有更奇特的“拶指刑”等著她。用繩索穿繫著5根小木棍夾住犯人的手指，施刑者用力拉緊繩索，輕者皮開肉綻，重者指骨可能被夾斷。大多數情況下受刑者保持跪姿，除了顯示對法庭的屈從外，還是對犯人的一種侮辱性懲罰。
在那個高度重視禮制的社會，犯人在受刑時對法官卑躬屈膝——跪在地上——謙卑地懇求法官的諒解。寬恕是慣常現象。無論這種悔罪的儀式性表達對法庭或者正在討論中的罪行判定是否有效，審判在許多情況下仍能使意志最堅強的人彎腰乞饒。在古代中國，對犯了淫戒的和尚的懲罰很特別。先用燒紅的鐵棍在受刑者頸部肌肉上穿一個洞，再用鐵鏈從燒焦的洞裡穿過，綁在脖子上，和尚赤身裸體，像只驚恐的狗一樣被牽著遊街，被迫沿街乞討。只有當乞討的錢達到規定的數額時，可憐的人才被放回寺院。還有一種更酷烈的肉體懲罰：致盲刑。用石灰水浸泡的布摩擦受害者的眼睛，幾分鐘後，眼睛就徹底毀掉了。
這張圖片出自20世紀的中國明信片。圖中囚犯所戴的枷與歐洲頸手枷有些相似。
為了覆蓋眾多的非民事和刑事案件，唐律制定了著名的“十惡不赦之罪”（Abonable Cris）及其懲罰。罪名只有10個，但其含蘊模糊而具有廣延性，因此在確定哪些行為構成了十惡不赦之罪時有很大的靈活性。根據唐律，這些罪行包括：一曰謀反；二曰煽動叛亂；三曰叛國；四曰惡逆；五曰不道；六曰大不敬；七曰不孝；八曰不睦；九曰不義；十曰內亂。對於第一種罪行，只要牽連其中或意圖謀反，已經構成了謀反罪。接下來的兩種罪行，必須發現有實際行動才能定罪。前3種罪行判處斬首，但還有其他懲罰。一般認為這種罪大惡極的行動不可能靠一己之力單獨完成，他們定會向家人親戚吐露，因此株連其家人。犯人的父親和年滿15歲的兒子要被勒死。年幼的兒子。兄弟。祖父母。妾和僕人被賣做奴隸，所有女眷都被流放。類似殘酷的株連家人的懲罰同樣適用於謀害3個或3個以上家族成員的罪犯。
這張19世紀的中國版畫，最早描繪出中國司法系統存在的現象。這些現象亦曾存在於歐洲。對於19世紀的歐洲人而言，圖中所示的刑罰似乎過於殘忍野蠻，此時的歐洲已經進行了刑罰改革，監禁越來越多地取代了酷刑。
中國人一向聚族而居，宗族在其生活方式與價值觀中佔有重要地位。因此，針對家庭成員的犯罪活動被看做和反叛政府同樣兇殘，同時這也是對自然秩序的一種極大冒犯，因而，必須接受最殘酷的懲罰。謀劃殺害雙親或祖父母要判處死刑，毆打父親或母親也要判處死刑。如果孩子誤傷了父母，那麼他也必須為自己的魯莽粗心付出生命的代價。甚至當父母被控犯了罪時，他的孩子也會被判處鞭笞100下，監禁3年。因為通常認為揭露自己父母的行為屬於不忠，孩子對父母絕對服從才符合倫理道德，才能維持整個家族有序執行。父母毆打孩子，命令他們承認自己的罪行則不應該受到懲治。這聽起來相當冷酷，但唐律對傷害家人的懲罰也有例外。當被告不滿7歲或超過90歲時，處罰就不那麼嚴重，有時直接取消.7~15歲.70~90歲之間的犯人免除肉刑折磨，但罪行嚴重者需要繳納罰金。精神或肢體殘疾者免受任何形式的酷刑。如果被告的父母已近風燭殘年或身體殘弱，而被告又是其父母的唯一贍養者，那麼通常對他減刑以減少對其父母的傷害。
對謀逆。煽動叛亂和叛國罪犯人的處決絕不是砍頭那麼簡單直接。當一個人瞭解了這些囚犯罹受的慘烈折磨時，他不禁要設想，這個犯人當初在行刺皇帝的過程中還不如直接死在侍衛的刀下呢。一種方式是把犯人四仰八叉綁在架子上，劊子手不斷對其踢跺踩踏，直到受刑者骨頭全部碎掉，再用大棍將他活活打死。除了跺死。砍頭。勒死，有一種著名的肉刑尤其血腥，主要施用於那些極不明智的弒父者，這就是臭名昭著的“凌遲”（Ling Che），也叫“千刀萬剮”（Death by a Thousand Cuts）。犯人像聖誕火雞那樣被切成一小片一小片。經過了幾百年的不斷完善，劊子手手法精準，遊刃有餘。在凌遲過程中，可以根據法官的要求，使行刑時間儘可能延長或縮短。公開行刑吸引了大批人群圍觀，犯人被綁在中間柱子上。劊子手帶著一個工具籃出現，裡面裝滿了各式各樣鋒利的刀具。每一個特殊的器具都是為切割人體的某一部位而量身打造的。接著劊子手從籃子裡隨手拿出一個工具，根據刀具的型別來決定是先割他身體的哪一部分。首先遭罪的可能是他的耳朵，也可能是胳膊或大腿，如果犯人的家屬事前很大方地賄賂了劊子手，那麼受害者將是如此幸運——專門處理心臟的尖刀首先被“隨意地”拿了出來。英國人亨利。諾曼（Sir Henry Norn）曾在遊訪中國時親歷凌遲現場。他描述如下：
圖片顯示了中國版本的“刑靴”。受刑者五體投地趴在刑具上（便於實施鞭笞或其他酷刑），劊子手將楔子用力楔入固定雙腿的板條中間，目的是刺斷犯人的踝骨。這種酷刑可能很少在刑訊逼供中使用，它更傾向於是一種懲罰。
劊子手抓住受害者身上多肉的部分，如胸脯或大腿，然後把它一塊塊割掉。再切掉鼻子。耳朵。腳趾。手指。然後砍掉手腕。腳踝，接著是胳膊肘。膝蓋。肩膀。臀部。最後，一刀捅在心臟上，再把頭割掉。
凌遲不僅僅是一個超乎想象的殘忍酷刑，它旨在給受刑者帶來恥辱，使其即使在死後也無顏見祖先。這對犯人的今生與來世都是一個可怕的懲罰。
與中國一衣帶水的鄰國日本，同樣發展出了一套嚴苛的刑罰制度。在這套制度中，名聲和榮譽與懲罰本身同樣重要。和中國一樣，日本人對不甚嚴重的違法行為，通常用竹板杖打犯人或處以罰金，罰金制度十分詳盡完整，罪行嚴重則判處死刑。日本人有高度發達的個人榮譽感，這對於減少社會罪大惡極的行為起了很大作用。上層社會的犯人通常有剖腹自殺的選擇權，而不用面對使人備受羞辱的公開刑罰。對於日本人來說，死亡並不可怕，可怕的是失掉尊嚴。死於自己之手比死於他人之手更有尊嚴。對於犯了謀反罪的人，死亡難保尊嚴。“二十一刀死刑”（Death of Twenty-One Cuts）幾乎是中國凌遲刑的模仿.1865年左右，英國遊訪者理查德。吉普森描述了叛亂首領蒙吳（wung）所罹受的“二十一刀死刑”，我們可以與前文所述凌遲刑作比較。
不幸的蒙吳似乎擁有超人的自控力，他咬緊牙關，默默地忍受著漫長的折磨。劊子手把他臉上的肉一片片地削掉，然後是他胸脯上的肉。胳膊上的。腿上的......劊子手小心翼翼地繞過身體致命的部位，劇痛終於使蒙吳呻吟不斷，他懇求對方給他痛快一死，結束這非人的折磨。然而，兇殘的劊子手根本無動於衷，他正陶醉在折磨受害者的過程中，為自己精準高超的殺人技術暗自高興。
同樣酷烈的死刑是把犯人的身體綁在一堆幹樹枝上，然後點燃枝條，這種取悅圍觀者的死亡景象，是燒死在火刑柱上這個古老的歐洲傳統刑罰的變體。不同的是此刑為了吸引觀眾做了些改進。成千上萬的人蜂擁而來觀看“死亡舞蹈”。可憐的人在劇痛中瘋狂地亂蹦亂跳，直到活活燒死。
與中國一樣，在日本，刑訊折磨是逼迫犯人招供的慣用手段。正如中世紀的西方一樣，此方法還用於迫使證人做偽證。這種司法恐怖慣用的刑具是竹條。在中國，笞杖主要施用於輕罪犯人。日本的竹條邊緣鋒利無比，如利刃般深深切入受刑者的肌膚。鞭打會一直持續下去，直到受害者自願開口為止，或者達到150下即停，因為超過這個極限，犯人定會死於鞭下。刑訊逼供或迫使當事人做偽證的另一酷刑是“抱石刑”（Hugging the Stone），這是一個基本的刑罰，但非常酷烈。受刑者被迫跪在一堆如利刃般鋒利的碎石片上，巨大的石塊壓在他們的腿上。
另一種酷刑是吊刑（Yet Gon），幾乎與西班牙宗教裁判所採用的一種刑罰一模一樣。將犯人雙手腕反綁身後吊起，使其在空中晃來晃去，直到肩關節脫臼。或者從一個至高點猛地將其擲下，利用犯人自身的重量使其雙臂瞬間脫臼。這種殘酷的懲罰只能施用於謀殺。縱火。偷盜。搶劫。偽造公文或政府公章一類的罪行。
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