第1101章告別神靈
“長久以來，我們蜷縮在純白之源的庇護下，躲藏在純白之源為我們搭建的襁褓裡，理所當然地享受著祂賦予的呵護！”
“但這大錯特錯！”
“純白之源對我們感到失望，因為我們膽怯地縮在祂的羽翼下，像個戰戰兢兢的孩子，頑固不化地拒絕真正長大成人！”
“為什麼純白之源這麼多年來，都沒有再次展現過神蹟，為什麼原本勃勃向上的教會，會突然遭遇真解教派般的挑戰？”
“此為神意！催促我們的神意！但可惜，世人庸庸碌碌，無人能理解祂的意志，於是，祂便派出了我，祂便選擇了我！”
“祂讓我來給信仰者們重新帶來永恆的和平，祂讓我來親手掃清教會所有沉痾舊疾，祂讓我指明信仰未來前進的方向！”
“人不應再依賴於我們的神，人必須走上一條自己的道路，由自己的意志做出選擇，並最終抵達純白之源的座前，接受祂的審判。”
“讓我們收拾行裝，啟程上路，人類的童年已經持續得足夠漫長，怠惰的我們正在失去一個又一個締造偉大的機會，正讓純白之源越來越失望！”
“諸位，我們是人，是純白之源撒在大地上的子嗣，由祂親手締造，但子嗣終有一日會長大成人，也終有一日必須得踏上離家的長路。”
“你們中的有些人或許會因此惶恐，但我要告訴你們無需驚慌，純白之源已經做出許諾，祂會平等地關注每一位虔誠的信徒，常伴我們左右。”
“是時候，告別我們偉大的真神了！”
安提爾的聲音平靜而有力，如同一錘錘砸在燒紅鐵片上的重錘，將教會乃至整個已知人類社會的未來，依照他的意願進行塑造。
他站在大聖堂的廢墟前，在萬眾矚目中坐著演說，每個單詞都散發出強烈的張狂，但卻沒有人覺得他自以為是，反而紛紛點頭表示贊同。
事到如今，已經沒人會再去質疑安提爾的地位及權威，他的名望和他的權力已經完成了徹底的結合，並締造出名為神性的成果。
在世人眼中，現在的他就不是人，而是一尊會動會說話，腦袋後面還有閃耀奪目的光圈，一舉一動都滿含值得探究深意的半神。
儘管這位半神所說出的每一句話，如果換任何一個人來說，都會被立刻扣上背棄信仰的異端之名，被教會從重從快，下達株連三族到四族的處分宣判。
但既然這麼說的人是安提爾·洛特金，無可爭議的偉大半神，那自然就不會有錯，這不是理所當然的嘛。
不是沒有人注意到他話語中的微妙矛盾之處，但或許基於對他半神地位的堅定信任，或許基於對他無邊權勢的深刻畏懼，沒有任何質疑的聲音被提出。
以他的這段宣告作為綱要，先前一度陷入僵局的變革，就彷彿突然成為了某種與生俱來的金科玉律，被教會高效而堅定地貫徹下去。
信仰者覺得自己是在執行半神託付的使命，從而爆發出了前所未有的熱情，沒那麼信仰的人則是滿心惶恐，生怕自己會因此被純白之源拋下。
不論內心的想法如何，教會正在迎來徹底的重生。
遵照活聖人的意志，對俗世的干涉被一點點的收回，教會開始向著更加純粹的宗教組織進行轉型，而這其中最重要的措施之一，就是對護教衛隊的處理。
當然，安提爾並沒有再度下達相關的決策，但教會依然主動自發地開始採取實際行動，開始明裡暗裡地，一點點拆分和無效化護教衛隊的存在。
這當然不是教會突然就改性了，事實上，安提爾也沒有明確下達拆分護教衛隊的行為，這完全是教會自發採取的行動。
在先前的一連串改革中，他專門設立並自命了護教大元帥的職位，當時的人們只以為這是他為了集權採取的手段，但現在看來，卻變成了某種神祇的旨意。
作為安提爾在教會中唯一擔任的正經公職，這個從誕生到現在就連一個月時間都沒有的頭銜，直接被鍍上了一層耀眼奪目的金光，不，該說是神輝。
這讓這個職務變得無比顯赫，也讓這個職務變得無比尷尬，連帶著讓整個護教衛隊的地位，都在教會里面變得微妙而詭異起來。
？柄權的樣怎予給會教被該又後任繼，柄權的樣怎有擁該又者任繼的他麼那，人聖活的樣這是就帥元大教護任一第果如
？裁獨人一的全全完完，樣一爾提安的刻此像
。人一同如結團，息平將都爭紛切一，河大如續持，山高如定穩將都會教個整，時在他，數的對絕是在存種這爾提安，白明會都人的識常有稍
？呢側源之白純歸迴，刻時個某的來未在他果如可
？呢榮和大偉樣這他像不，者繼後的他果如但，績功與德品的上無高至那他疑質會人有沒，人聖活的點欽次屢源之白純是爾提安
。復不劫萬會就會教，慎不有稍，帥元大教護任一下約制上理法在夠能人何任有沒將，環神的來帶爾提安於由而，化腐的對絕致招然必力權的對絕
。跡痕出能不且，好越快越得做，急很事這，隊衛教護解拆須必，識共了達地契默經已餘之興在，們教主機樞的年多爭鬥治政於浸
。了罪的人聖活棄背還贖此以，架刑火上登縛自能只就們他怕恐，現發被旦一，角牆的爾提安挖於異無為行的們他而，帥元大教護是還刻此爾提安竟畢
。做得須必也，險危算就
。位權的衡制夠能人沒全完有擁，天登步一時任接在於至不，話的有果如——帥元大教護代下證保能才，殼空的眼耀個一下剩只，解拆底徹被隊衛教護有只
。勵鼓的相變種一是就本許默，上事種這在而，許默的度程種某了持保為行的們他對爾提安，是的心安們他讓最
。子刀部對而定安久長的會教了為，下為行的舉之犯冒出做開公不在們他許容是於，弱的類人了察且並，力權多太了握掌己自到識意也人聖活的大偉
。則準的行己自為作其將地定堅且並，的想麼這是就他定認們教主機樞正反，的想麼怎是爾提安管不
。了知皆盡人得弄，大浩勢聲加更得做就可，為行的力權禱祈放下和金獻捐除廢面全，比相隊衛教護解拆地暗和
。夢的想敢不都想連經曾個這了為是就，步腳的主神棄著隨追，鄉離井背險危命生著冒，們兵民層底些那的派教解真，說多必不金獻捐除廢面全
。景好的收是都年年於亞不消取的金獻捐，說來民村的野鄉些那於對但，擔負外額筆一的裡活生是只能可金獻捐，說來民市小的裡市城些那於對
。升上線直平水活生的們他讓能，金獻捐的付支周至甚月按筆一，死到伴相地實打實士教的裡村鄉和要往往卻但，收大是都年年證保法沒們他竟畢
。了升提的著顯個一有能都，率頻的類食進時平至甚，了服新的實實結結，年幾好上穿以可套兩套一麼那做多夠都，錢的來出餘年每
，徹貫全完令命將鍵一到不做也爾提安是怕哪，齒的機臺一是不士修的會教，然當
。錢收法著變續繼，由理的樣那樣這出找，慮考的樣那樣這於基會也怕恐們士修些那上方地，金獻捐納繳止文明面全會教算就，是的見預以可
。步一第的念紀得值且敢勇了出邁革變我自著向，下目的和溫爾提安在實確會教能不也但，止停易容麼那不並慣的載千近往過
。目注人引麼那是不得顯就乎似力權禱祈放下，比相金獻捐的活生眾大到響影實切並接直夠能和
。告禱源之白純向能都誰，學神過習學統系要只，法教革變的臺出新最據，告禱源之白純向能才士教過要需再不們人，後之此從是就，說來單簡
。到看源之白純被夠能就，麼什做別特要需不們人，人有所著守源之白純——了說樣這經已人聖活的大偉，竟畢
。臬圭為奉其將，念理個這了接盤全，樣一念理他其的他接像，度態的激和熱狂乎幾種一用，中仰信的爾提安及以源之白純對在醉沉人分部大
。了要必在存有沒都至甚堂教，講來上論理從，進前念理個這著順果如，瀾波大巨的起掀要將念理個這了到覺察約，士教的富驗經數有也但
。義意的在存有沒然自商間中個這會教那，此如然既，到聽接直源之白純被夠能音聲的們人，了說人聖活，竟畢，在存要必沒都會教連至甚
。事新的變劇遠深發引能，注關常非得值正真是才，變改的制機仰信會教響影種這而，覺察被會就刻立化變的發引其為因是多更那但，大廣響影盪震的上濟經
。了事的能可不乎幾是就可拾重次再要想，後破打被斷壟的通神與但，啟新重能就頭名個換由理找新重，心有要只，金獻捐的除廢文明被
，斷論的爾提安翻推先得就那，斥駁要想果如而，駁反語話的爾提安出搬被會定肯就，斷壟新重圖試人有要只
。事種這到做能可才，端異的意神領冒打部全人批這將得怕恐，位地的上學神在爾提安到慮考，斷判的心核會教代數至甚人代一整整這翻推，說者或
……嘛上際實在但，行能實確上論理
。了行轉質實備準始開則們者義主觀悲而，牌品好的們眾信引吸造打己自將，象形好良的己自造塑何如慮考在正，者義主觀樂的中士教，說能只
。幹去牙咬得都農務是還商經是管不，候時個那了到真，吃飯當法沒可榮，款捐的額大者或徒信有沒全完的真果如但，榮的棄丟能不是職神的會教
。己自活養法辦沒就，話的然不
。思意麼什是竟究”靈神別告“的中講演爾提安，到悟領地正真才人多很，刻一這到直
。來而捲席會教朝著嘯呼在正，浪化民平說者或化俗庸的有未所前但，去下續存將也來未的計預以可在會教，地大照普名聖的源之白純，在存然依仰信
。了題話的肅嚴個這源來濟經的堂教慮考始開，實現對面得須必們他，世於立獨地上在高高續繼能不們士教，金獻捐的水之無彿彷了有沒
。中姓百民平掉地被或主，上位高勢優的中活生會社類人從會將終們士教，年十幾則慢，年幾十則快，斷壟對絕的活教宗對了掉丟
。士教級各的諭神達傳著負肩經曾及以，神之造人來起造塑年千了用個這會教是而，源之白純是不就本的指靈神，天半了說來原
”！方遠的有未所前向邁，期的神負不將們我，導指的經聖解新著循遵，失祂讓會不們我“：著說麼這人有”！運命新的們我予給源之白純是這“
”！征遠的難苦與辛艱了滿充場一是將然必這，疑置庸毋“：著嘆哀人有”。煉試的無越去們我著笞鞭，志意的源之白純循遵在正人聖活的們我“
。提不句一乎幾爾提安對，頭源的切一了過繞地契默常非方雙，嘆哀或呼歡代時新的下降隆轟著對在是都，者後是還者前是管不而
。呢格資的意決人聖活摘指來何又，蹟神下降源之白純到得格資有沒都至甚，人凡的庸平區區是只們他，法辦沒
。法想的們他乎在會不可，志意的爾提安從遵會只它，下降地響作隆轟在正代時的新全
。書的厚很厚很的新本一，書本一寫在正他為因，變劇的生發界外會理有沒全完，爾提安而
。多塞就多塞能詞僻生，繞多有就繞多要句難長的中其，奧深多有就奧深多有典用的中其，厚還經聖初原比得寫書本這把要，心決定下經已他
。來下不停般冰溜彿彷到暢流就尖筆的他，經聖解新的他解理並誦背得還能可們家學神近新，後年多很到想一
”！過錯能怎我，機良的人代一又代一磨折，年千，年百，年十越夠能個一“
吧生人是就這 完
。化變何任生發有沒像好又，同不然截去過和乎似界世
。告禱堂教去地慣習然依是還們人，停不忙晚到早從舊依匠工，天朝背土黃朝面舊依民農，舊如活生的姓百民平
。同不麼什沒乎似去過和程流的告禱，外失消箱獻捐的眼顯常非去過個那了除，方地多很在
。變沒全完說能不也倒，究深是若過不
。點一麼那上鼓要年往比實確也，裡袋口的們民平而，多許了善和實確度態的們士修為因
。的金特姓，人聖活，公國護的中說傳個那句幾上誇便順也，源之白純頌讚地烈采高興會就們人，候時的點這到識意當每
。說傳的假假真真些那說敘歡喜更們人，就的他論討比相，聞傳種各於基全完知認的人大位那眾民數多大絕
。榮室皇鑄重，基登帝皇代本護守何如是又，佞臣叛切一除掃國帝為，務服下麾的帝皇代前在何如是他
。界邊的界世知已為界邊的國帝讓，陸大新滿幟旗的國帝將氣口一，滾滾頭人海山得殺陸大新在何如是他
。的人聖活為併會教合彌底徹，聖顯次三續連，聖的源之白純舉高，意神持秉中會教在何如是他
。說傳的口人炙膾個一又個一了形漸漸，後造編一在，來傳人的鄉返者或商遊著隨會就息訊的界外，間時段一隔每
。了罷話閒的謂無是只舊依們它，在現但，腳註個一的代時個這為作此從，書理整徒之事好個某被會許或說傳些這，後年多很在
。要必的心關去多有沒並，了事的外以及所力目在生發是都那，罷也就的宏恢再，好都人的大偉再
。息訊道小的里鄰，碎瑣常日的前眼注關歡喜更是還們人
。的田種忙幫法辦沒是，資談的後飯餘茶是只說傳，裡田農在束拘被舊依活生的野鄉，言而總
。知的烈強和晰清加更有抱，代時新的響作隆轟這對則，們人的力權近接加更，活生中市城在而
。變劇的例前無史生發在正，下面檯的和祥片一似看在會教
。神去失漸逐在正會教的人言代源之白純為作，文的經聖解新於由，靈神別告經已類人於由，之言而簡
。人有所給發地泛廣被而，斷壟被再不仰信，下志意的搖不毫人聖活在，力權的告禱源之白純向人個每了予給文明經聖解新
。可即說訴心的己自向，告禱人他向要需不都至甚，樑橋的間之神與人為能就，學神過習學要只，講來上論理
。務職會教有擁否是方對論不，徒信位一每著守地等平祂，了說明人聖活的祂過經已源之白純的大偉，竟畢
。亡實存名得變間時的短極在們他，解拆到遭在正隊衛教護的地各，下意示的們教主機樞在，時同此與
。去過為，史歷進走底徹會將，量力裝武的衡抗國帝和能會教讓，一之基足立會教為作經曾支這，年十的見預以可在
。適合加更許或延為稱其將，確準夠不能可脹膨是說，不，脹膨的有未所前在正量力的俗世
。僚業職的圍範轄管和權可許大更有擁是的之代而取，回收地息無聲無被在地土，制到遭在正力勢的族貴，中鬥暗爭明在
。落角個每到徹貫志意的公國護將，務服源來力權的們他為地倦不孜孜在正，們人的力權得獲試考一著靠，景背世同不自來些這
。市城座每清底徹須必，令命死的厲嚴了下公國護，市城對，談不且姑園莊族貴的村鄉地些那，定釐面全的口人與務稅是先首
。阻無通暢市城要主個各的國帝在夠能要，令命的閣是說該應，講來格嚴，不，公國護，善完與立建地正真被要治統的層基
。謀所有早是像直簡，脆乾和捷迅此如是行的們他，空真力權的來出缺空們士教了管接速迅們僚業職，後位退仰信在
