他點頭笑道，聽你說的倒有點意思，既然你肯定香巴拉不存在，為什麼你還要去呢?
我說，香巴拉不存在，但是東方伊甸園存在。這個地方就是巫相巫姑建造的世外桃源。喜馬拉雅是地球上最高的山脈，女媧娘娘等人從天而降必然先看到這座山，說不定在第一次降落的時候就在那裡踩好點了，這才在大洪水之後命巫相巫姑建設了一個秘密國度。
他點頭道，有道理，或許德軍得到的那個地圖根本就不靠譜。
我說，一定是不靠譜的，那地圖很顯然是仿照蓮花製作而成，根基在現實世界的蓮花，這是佛教的一種聖物，很顯然都是假想。
說完這話，我笑道，其實佛教的理論根基來自於古印度的自然巫教，釋迦牟尼博採古印度眾教的文化精華形成了自己的佛學哲學理論。
事實上，佛教所謂的梵天，所謂的空，其實和道家之道，道家之無中生有是一模一樣的，所謂梵字拆解開就是林中的凡人，林中的凡人指得就是呆在林子裡唯心思考的那批人，即古印度最早的一批避世之人，一個脫離現實生活的人，最注重的是心，所以佛教有明心見性，見性成佛的說法，這是唯心論。
但是佛祖菩提樹下正覺悟道走的路子可不僅僅是唯心，他是看遍世間的物質生活，看遍世間的苦，又四處學習，才真正悟道的，也就是說佛祖走的修行路線是現實生活的感悟和學習思考辯證。
可以這麼說，所有智慧者的感悟都是透過對現實世界的考察，對前人智慧的總結，從而得出的自己的理論。
所以說，想要成為佛，就必須走佛走的路子。
真正想明心，就需要透過對現實生活的考察體悟，然後結合內心那個真正的“光明自我”，才能真正明心。
實話的說，想要真正弄懂佛教那些理論，只能深扎現實的物質生活，不然是絕對搞不懂的。
這就像一個沒有從艱苦道路奮鬥掙扎出來的人，是不會懂那些成功者總結出來的話語是一個樣的，格局不一樣，生活經歷不一樣，就不會理解別人說的話。如果想要理解，必須將自己代入，不然的話，一輩子也不會懂。
現在的和尚們天天大門不出二門不邁，不知道現在現實世界巨大的變化，死守那些智慧者們的感悟不放，他們要能成佛，算我輸!
佛不是當代人封的，而是這個人在當代一輩子幹了真正的愛世人的行動，在後世被人尊敬，才封的佛。
就像那個雪山神女，就是有了真正的行動，才被人尊敬，然後封為神。
神都是人封的。
神的背後是愛世人的行動。
第三章 文明進化(上)
我說，佛祖慈悲，懟懟更健康。我採用的方式很簡單，直接破掉“神鬼”這種落後的文化邏輯，從源頭上先動搖他們。如果要從佛教文化精華上去懟，根本沒戲，他們的文化積澱太深厚了，無從下手，也只有從產生根基上先晃悠一下他們，讓他們長點腦子。
李大鬼道，你膽子不小。
我道，我其實膽子最小，正因為我膽子小，我才變得膽子大。
李大鬼哦了一聲道，你這話到把我說糊塗了。
我說，我從小失去父母，我怕人不愛我，所以我自愛，別人欺負我，我沒幫手，我就必須挺直腰桿獨自戰鬥，我朋友少，我怕失去，我才知道珍惜。而且我還怕以後有了孩子，孩子在這個不太光明世界中吃苦，所以我才要為了他爭取光明，所以我才膽子大。希望我的孩子活在一個比我更為活潑、青春、浪漫、舒適、智慧、理性的社會文明生態中。
李大鬼道，由弱至強，由恐懼至無所畏懼，剛時至剛，柔時至柔，剛柔並濟，這是道。
我說，或許是吧。
李大鬼道，事實上，不僅你說的那些人得了精神病，就是整個中國也得了精神病，這主要是由於中國的精神文明建設，意識領域，早已走入了極大的誤區當中造成的。
這個誤區產生的根源是封建意識形態和金錢現實意識形態造成的，是文化革新不徹底，文明生態建設不完善造成的。
有些人嘴裡口口聲聲說著該咋樣咋樣做，其實他們自己根本不做，滿腦子都是落後的價值觀。讓這批人來去教育人，那絕對是扯淡，沒人信他。
。到做要先首己自，信人讓先
。搭白也育教麼怎再。信人沒對絕，哨花再的說，到不做己自
。的寞寂，的獨孤，的抑，的結糾是定一，的樣麼怎不。樣麼怎會就他，個的裡子圈個這為作他，樣麼怎子圈活生小的活生所人
。手高極太家道是都直簡們他。極太打的極太打能，諉推的諉推能，皮扯的皮扯能，事己自管不要只，事的折曲點一麼那有微稍決解怕最，長裡境環的逸安在，員務公層基的通普些一有還，嘛笑玩開是直簡，題問出不還幹不，事出怕了幹麼什說，玩套一那去過己自照按，掉廢部全至甚，拉拉拖拖行執面下了到，策政有面上
。快越就的步進，多越劑化催國中，多越人的樣這，展發速加會才路道興復家國，樣這有只也，了更就那PDG拉力能有要，人的態生明文會社好建構，態形識意會社好造塑，民人好務服，民為心一是都的要，期時何任在論無，家國級階產無們我，說我
