化身成7尺南蠻胴武士的五番町花魁夕子隊長，動作舒緩而不失優雅的拔出副手的脅差葵紋越前康繼，在「超腦區域鏈」的輔助下，一筆一劃將半張能面雕刻完畢。
“你看，對嗎。”說著，五番町花魁夕子隊長將能面遞迴。
“啊……”乳母佐繪的驚呼就是最好的回答。
從乳母佐繪手中接過刻好的能面，少年藩主鳥居鶴松的眉頭立刻舒展開來：“就是他！”
說完猛然站起：“座長，快把狂四郎的木偶抬上來。”
流浪藝人劇團「鳶尾花座」的座長，片目花火師源，立刻俯身行禮：“奧塞諾瑪瑪尼（遵命）！”
很快，一群身穿“鳶尾花座”演出服的流浪藝人就合力抬上一尊木偶。
木偶，古稱傀儡，是以木材等材料雕刻製作的人形或其他形象，常用於木偶戲表演。其歷史可追溯至漢代，唐宋時期趨於成熟，明清廣泛流行。根據操作方式不同，主要分為提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶和鐵枝木偶等類別。作為一項古老的傳統技藝，木偶藝術集雕刻、美術、表演於一體。
16世紀由琉球傳入日本後，成為與能樂、歌舞伎齊名的日本三大傳統表演藝術之一，稱“人形淨琉璃（木偶淨琉璃）”。最早成形於江戶時代，距今已有四百年曆史。是一種集木偶劇、三味線伴奏與淨琉璃說唱於一體的綜合藝術。表演時，通常由三位操偶師共同操縱一個高約1至1.5米的大型木偶，分別控制其頭部與右手、左手以及腳部。這種三人操縱一偶的方式於1734年在大阪形成。即：由主役（操控頭部與右手）、左控（操控左手）、足控（操控雙腳）三人協同操作。江戶時代中期，在演唱家竹本義大夫與劇作家近松門左衛門等人的推動下，人形淨琉璃進入全盛期，風頭一度蓋過歌舞伎。同期在四國的德島等地，以農民傳承為主的“阿波人形淨琉璃”也在農村舞臺發展，形成了與大阪劇場藝術不同的、根植於民眾生活的表演傳統。
明治時代末期至大正時代初，由於該藝術形式主要在大阪的“文樂座”劇院上演，逐漸被稱為“文樂”。1872年文樂翁重建文樂座後，“文樂”成為人形淨琉璃的代名詞，這種藝術形式也被正式命名為：“淨琉璃文樂木偶戲”。
不愧是立志成為“江戶一番”最好大工的少年藩主。
除了沒有臉之外，這尊他親手雕刻的木偶，惟妙惟肖，幾乎到了可以以假亂真的地步（有一說一，大人用原初劇情素材進行“架空二創（指基於已有的世界觀、人物設定或歷史背景，透過改變關鍵變數如時間線、科技水平、魔法體系等，構建出一個平行或虛構的敘事空間進行再創作的行為）”的能力堪稱無敵）。
所謂畫龍點睛。
只要戴上這張面具，這尊劍豪男主的“人形淨琉璃”就會徹底活過來。甚至不需要三位操偶師的共同操縱。因為這張能面寄有先前逃走的付喪神“面靈氣”。
唯一缺陷，就剩下只有名刀「無想正宗」才能施展的絕招“圓月殺法”。
話說在《眠狂四郎：無賴控》中，該刀由日本鎌倉時代傳奇刀匠岡崎五郎入道正宗（即五郎入道正宗）所鍛。是一把極具靈性的名刃，刀身呈現“地青刃白、紋理清晰”的特徵。在成為眠狂四郎的佩刀前，此刀曾作為豐臣秀賴的愛刀聞名於世，當時即以“無想正宗”之名流傳。隨著時代變遷，這把刀從公家/武家體系流出，最終落入居住在瀨戶內海一座孤島的一位無名老劍客手中。青年時的眠狂四郎為探尋身世前往長崎，後漂流至該孤島，拜老劍客為師，習得劍道精髓。一年後，師傅未傳劍法秘錄，而是將“無想正宗”託付給他，以此象徵兵法的真諦與生死時機，隨後狂四郎攜刀離開孤島步入江戶，開啟了他的傳奇篇章。
“正如您所聞，‘無想正宗’已成追憶。所幸，我找到了同樣出自‘鬼才’之手的名劍。”代主答話的巖代藩江戶家老菊村外記，面露得色：“以我所見，此劍遠超那位西之丸様所集名劍之和。”
岡崎五郎入道正宗屬於相州傳（相模國）流派，被尊稱為“五郎入道正宗”。原本住在京都，後來遷至鎌倉定居，利用當地錢洗川產的鐵砂制刀，因技藝高超被稱為刀界“鬼才”。五郎入道正宗創立了“相州正宗”刀工流派，門下弟子眾多，最有名的接班人候選包括村正、正近以及貞宗三人。
相傳正宗在退隱前讓三位弟子在二十一天內各鍛造一把刀來競爭繼承權，最終透過河邊試刀來決定：將三把刀刀刃面向上游插在水中，放入稻草觀察刀刃與稻草的互動。貞宗的刀在必要時斬斷稻草，平時不露鋒芒，被定為名刀並繼位；村正的刀主動吸引並斬斷稻草，被認為殺氣太重，定為妖刀。另有傳說稱，正宗因瞭解村正性格偏異，未傳授“燒入”淬火奧秘，村正偷學後懷恨在心，導致後來正宗家人遇害，正宗悲痛之下砍斷自己手腕發誓不再造刀。
正宗刀的地肌紋（刀身的鋼鐵紋理，是鋼材反覆摺疊鍛打後，經研磨顯露的金屬纖維紋理）屬於“米糠肌”，由灰白色相間的小點構成，這種形式至今無人能仿。刃文（刀身上那條白亮曲折的紋路，是覆土燒刃淬火工藝留下的痕跡，將刀身分割為“地”與“刃”兩個區域，地肌幾乎遍佈整個刀身，呈現類似木紋、霧狀或顆粒狀的底紋；刃文僅存在於刀刃邊緣，是一條清晰的花紋帶）呈現沸騰狀，以凹陷為基調，交織著凹痕和尖刃，展現出豐富多變、華麗的燒製效果，沸騰狀深邃且顆粒大，砂流和金線交織其中，呈現出複雜而深邃的景象。即所謂：“地肌錵崩又湯走金線”。這與其他刀工明顯不同。正宗一生打造之刀傳世不多，帶有銘文的更為稀少，正品幾乎不傳於世，現存的多數被視為國寶級文物，且幕末時期有不少偽作，鑑別難度極大。
五郎入道正宗此生打造的最後一把刀名為“名物觀世正宗”。
不料被“浦霞無邊流”側用人赤石群兵衛取來的，卻是以作風豪華著稱的“日本第一名刀”：「正義之刀：五郎入道正宗」！
但凡是與刀匠同名的名物太刀，顯然都是其畢生之最佳傑作。
這把五郎入道正宗也不例外。
從出身上來說，「五郎入道正宗」要遠比「無想正宗」更正宗。
且前者是太刀，後者是打刀。
