用‘異論相攪’，也是不得以為之。
畢竟，古代王朝的資訊傳播速度遠不如後世，縱有經天緯地之才，也無法洞悉天下所有事。
資訊溝通不暢，必然會帶來資訊障礙牆。
別說是古代，便是後世的網路時代，障礙牆同樣是存在的。
人的精力終究是有限的，無法面面俱到，總有疏漏的地方。
而這方面的缺漏，需要監督體制來彌補。
如果挑選合適的監督者？
一是看監督者的個人道德品行，這一點，從言官的選任標準，也能看出一絲端倪。
臺諫官的選任標準中，除了官階、資歷、出身之外，德行才學也是尤為重要的。
別無髒濫（貪汙），以及忠厚淳直，更是屢次寫入詔舉臺諫官的敕文中。
其次，則是選用不同派系的人。
官官相護，這是無法避免的痛點。
指望同一派系的人互相監督，無異於自檢自查。
自己查自己，能查出什麼？
顯然，這是一件不現實的事，唯有引入另外一方，或者說第三方，才能減少這一局面的形成。
因此，即便宋朝歷代君主都知道異論相攪的壞處，但他們仍然遵從這一祖制。
這也是變相版的‘穩定壓倒一切’。
得！
得！
沒過多久，任守忠帶著兩名小黃門，捧著一堆札子來到了內殿。
以前，這些札子都是先由劉娥先批覆，然後再轉呈到福寧殿這邊的，但現在的情況卻發生了變化。
大多時候，劉娥都會領著李傑一起看，兩人一邊看，一邊討論其中的內容。
擱在外人眼中，這明顯是一個訊號。
太后已經開始慢慢培養官家處理政務的能力，對於外朝的文官而言，這是太后賢德的象徵。
監國者不貪權，肯定能贏得文官群體的稱讚。
而對於內朝的內侍而言，考慮的便不止是賢德問題，還得考慮站隊問題。
一朝天子一朝臣。
太后重用的人，日後官家親政還會繼續重用嗎？
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