16. 當道蘭靃靡，臨階竹便娟
- 解析： “當道”指道路上，“蘭靃靡”描繪蘭草在道路上隨風倒伏的姿態，富有詩意。“臨階”靠近臺階，“竹便娟”形容竹子姿態輕盈、柔美，賦予竹子擬人化的美感，從植物的角度展現鐘山的清幽。
17. 幽谷響嚶嚶，石瀨鳴濺濺
- 解析： “幽谷”幽靜的山谷，傳來鳥兒“嚶嚶”的叫聲，增添了山谷的幽靜氛圍。“石瀨”指石上的急流，“鳴濺濺”描繪水流衝擊石頭髮出的清脆聲響，以聲襯靜，使整個畫面更具生機與靜謐之感。
18. 蘿短未中攬，葛嫩不任牽
- 解析： “蘿”和“葛”都是藤蔓植物，“蘿短未中攬”說藤蘿太短，無法握住；“葛嫩不任牽”指葛藤太嫩，不能牽拉，這兩句細膩地描繪出登山途中所見到的藤蔓植物的狀態，增添了旅途的細節感。
19. 攀緣傍玉澗，褰陟度金泉
- 解析： “攀緣”表示沿著山勢攀爬，“傍玉澗”指沿著如玉石般清澈的山澗前行。“褰陟”意為提起衣服登山，“度金泉”指渡過像黃金般閃耀的泉水，描繪出詩人登山涉泉的過程，展現出鐘山山水的清幽與美麗。
20. 長途弘翠微，香樓間紫煙
- 解析： 在漫長的路途上，翠微之色越來越濃，“翠微”指代青山，描繪出山色的蔥蘢。“香樓”指寺廟中的樓閣，“間紫煙”樓閣在紫色的煙霧中時隱時現，營造出一種神秘、莊嚴且超凡脫俗的氛圍，暗示著接近佛法之地。
21. 慧居超七淨，梵住逾八禪
- 解析： “慧居”指智慧所居之處，即大愛敬寺，“七淨”在佛教中有多種含義，一般指戒淨、心淨等七種達到清淨的境界。“梵住”指修行者所居之處，“八禪”即四禪八定中的八種禪定境界。詩人認為這座寺廟的境界超越了七淨和八禪，高度讚美了此地的殊勝，體現出對佛法境界的體悟。
22. 始得展身敬，方乃遂心虔
- 解析： 到達此處，詩人終於能夠舒展身體，表達對佛法的敬意，內心也真正實現了虔誠。這兩句表現出詩人在歷經塵世苦惱與尋求解脫的過程後，在這佛法殊勝之地，內心獲得寧靜與虔誠。
23. 菩提聖種子，十力良福田
- 解析： “菩提”在佛教中意為覺悟、智慧，被視為神聖的種子，能讓人獲得解脫。“十力”是佛陀所具備的十種特殊力量，象徵著佛法的強大。詩人將菩提比作種子，十力當作福田，表達對佛法的尊崇，認為佛法是修行的根本與福報的來源。
24. 正趣果上果，歸依天中天
- 解析： “正趣”指正確的趨向，“果上果”表示最高的果位，即佛果。“天中天”是對佛陀的尊稱，意為諸天之中最為尊貴者。詩人表明自己要追求最高的佛果，歸依至高無上的佛陀，明確表達出自己的修行目標與堅定信仰。
25. 一道長死生，有無離二邊
- 解析： “一道”指佛法正道，詩人領悟到透過佛法正道可以超越生死輪迴。“有無離二邊”即超脫“有”和“無”這兩個極端，不執著於事物的存在與不存在，體現出對佛法中中道思想的深刻理解，表明已達到較高的佛法領悟境界。
26. 何待空同右，豈羨汾陽前
- 解析： “空同右”引用黃帝向廣成子問道於空同山的典故，“汾陽前”指唐堯欲讓位於許由，許由不受而隱居於潁水之陽的典故。詩人認為無需像黃帝等待廣成子的教導，也不羨慕許由的隱逸之舉，表明自己透過領悟佛法，已找到精神歸宿，無需效仿古人的求道方式。
27. 以我初覺意，貽爾後來賢
- 解析： 詩人最後表示，要把自己剛剛覺悟到的佛法大意，留給後來的賢能之人。體現出詩人弘法利生的胸懷，希望後人能從自己的感悟中受益，在佛法修行之路上有所收穫。
……
句譯：
1. 曰予受塵縛，未得留蓋纏：我說我被塵世的煩惱束縛，沒能擺脫這些煩惱的糾纏。
2. 三有同永夜，六道等長眠：三界如同漫長黑夜，六道眾生好似長久沉睡。
。段手的效有有沒也力智，法方妙巧的解乏缺才我：權善非力智，便方乏才 .3
。遷變了生發就間瞬，象跡的止停有沒在存與起生的萬：遷徂即那剎，相停無住生 .4
。逝即間瞬如也齡高到活便即，暫短生人，長漫還月歲久長比它得覺，逝流時嘆：年奢乃臂，稔悠比逝嘆 .5
。為認麼這不卻人的本失迷年，頭回以難就流逐波隨旦一人：然不謂喪弱，反難既流從 .6
。熬煎般燒火如心在毒三痴、嗔、貪，隨跟常常苦二這苦行和苦苦：然燒自毒三，隨追常苦二 .7
。熬煎備般氈針坐如人讓惱熱的心，懼畏與愁憂生滋迷痴和婪貪：煎焦坐惱熱，畏憂養痴貪 .8
。位首在放當應仰信以所，道正向歸要終最說來理佛從：先宜故首信，終歸理心道 .9
。分緣的勝殊覓尋頭車轉調，友善尋追去車駕：緣勝尋輿回，友善追言駕 .01
。方遠到延般帶如流河，地大闊廣著繞環勢地的裡這：川長極帶縈，地大周勢面 .11
。懸高蜒蜿路山的折曲，延方遠向疊疊層層巒山：懸道隥邐迤，遠嶂疊層稜 .21
。山香過吹風和，林花著耀照的晨早：山香起風，林花照日朝 .31
。離飄地斷不綿連朵雲，起飛地齊不差參鳥飛：綿連去雲出，池差發鳥飛 .41
。珠如潤圓珠的落墜，麗絢彩瓣花的落飄：圓珠散墜，綺分英落 .51
。娜婀態姿子竹旁階臺，伏倒風隨草蘭上路道：娟便竹階臨，靡靃蘭道當 .61
。聲水濺濺出發流急間石，鳴鳥嚶嚶來傳谷山的靜幽：濺濺鳴瀨石，嚶嚶響谷幽 .71
。拉牽能不太藤葛，住握法無短太蘿藤：牽任不葛，攬中未短蘿 .81
。泉金過涉服起提，上而緣攀澗玉著沿：泉金度陟褰，澗玉傍緣攀 .91
。現時時中煙紫在樓香，濃越來越之微翠上途路長漫：煙紫間樓香，微翠弘途長 .02
。地境禪八過超之住所者行修，界境淨七越超地之居所慧智這：禪八逾住梵，淨七超居慧 .12
。誠虔的心現實才方，意敬達表展舒裡這在以得才：虔心遂乃方，敬展得始 .22
。田福的好良是力十的佛，子種的聖神是提菩：田福良力十，子種聖提菩 .32
。陀佛的上無高至依歸，位果的高最向趣正：天中天依歸，果上果趣正 .42
。端極個兩這無和有越超，道正法佛的死生越超能種一悟領：邊二離無有，生死長道一 .52
。為行的樣那由許於位讓堯唐像慕羨會怎又，緣機的樣那子廣於道問山同空在帝黃像待等必何：前汾羨豈，右同空待何 .62
。人之能賢的來後給留，意大法佛的到悟覺初最我把：賢來後爾貽，意覺初我以 .72
……
：譯全
。裹纏重重這掙能未終始，縛束的惱煩世塵深己自說我
。醒未眠永彿彷生眾道六，夜黑的盡無如猶界三
。門法的效有覓難，限有力智，便方巧善的解乏缺，鈍駑才我
。遷變已便間那剎，常無滅生萬間世
。瞬一臂如也壽長便即，暫短生人，長漫為更月歲悠悠比覺竟，逝飛時嘆
。覺不然渾卻者本失迷年可，頭回再難便，流逐波隨旦一人
。燒燃心毒三痴嗔貪，右左伴常苦行與苦苦
。熬煎如惱熱心，懼憂生滋迷痴婪貪
。行先應理仰信而故，宿歸終最為方道正向歸，言而理道的法佛從
。緣勝覓尋頭車轉掉，友善尋追車駕是於
。際天遠遙至延，帶如流河，地大袤廣繞環勢地前眼
。間其懸高路山蜒蜿，去遠綿連嶂疊巒層
。山香拂吹風和，林花照灑朝
。離飄綿連朵雲，起飛差參鳥飛
。珠似潤圓珠的落墜，紛繽彩瓣花的落飄
。姿多娜婀竹翠旁階，曳搖風隨草蘭上道
。響作濺濺流急間石，鳴鳥嚶嚶來傳中谷幽
。拉牽堪不尚藤葛，攬攀以難短太蘿藤
。泉金過渡襬起提，緣攀心小澗玉著沿
。現時時中煙紫在樓香，郁濃發愈意翠山青，途旅長漫
。妙之禪八過勝，地之行梵是亦，境之淨七越超，所居慧智乃此
。意敬中心了遂，拜禮誠虔，心展舒以得才此至
。田福的沃是力十的佛，子種的聖神是提菩
。陀佛上無依歸誠虔，果佛高至向趨心一
。邊兩執不，境之無有越超，迴死生超，道正法佛悟領
。由許於位讓堯唐慕羨會怎又，道問子廣向帝黃仿效須何
。士之能賢的來後予留，意真法佛的悟初我將現
