古風·其四十九
李白
美人出南國，灼灼芙蓉姿。
皓齒終不發，芳心空自持。
由來紫宮女，共妒青蛾眉。
歸去瀟湘沚，沉吟何足悲。
賞析：
李白的《古風·其四十九》以美人喻賢才，借閨閣之怨寫懷才不遇之憤，語淡情深，寄慨遙深，盡顯詩人對世道不公的冷峻洞察與孤高自守的人格風骨。
開篇“美人出南國，灼灼芙蓉姿”，落筆便見風華。“南國”自帶煙雨朦朧的詩意，而“灼灼芙蓉”以盛夏荷花的明豔熱烈喻美人之姿，既寫其容貌之盛，更暗贊其品性如蓮——出淤泥而不染。“灼灼”二字化用《詩經》“桃之夭夭，灼灼其華”，古雅中透著鮮活，讓這位美人從一開始就帶著超越凡俗的氣韻。
“皓齒終不發，芳心空自持”是全詩的轉折與深意所在。美人有“皓齒”卻“終不發”，並非不能言，而是不屑言、不願言——面對俗世的紛擾與偏見，她選擇了沉默；“芳心”本是玲瓏剔透，滿懷赤誠，卻只能“空自持”，一腔才情與熱忱無處安放，徒留孤高與寂寞。這裡的“空”字用得極妙，既是美人的無奈，也是詩人對賢才遭棄的嘆惋——不是沒有才華，而是世道不容；不是不願奉獻，而是無人賞識。
“由來紫宮女，共妒青蛾眉”則點破了悲劇的根源。“紫宮女”代指那些身居高位卻嫉賢妒能的小人，他們自己無才無德，卻見不得他人的光芒。“共妒”二字寫出了群小的卑劣與猖獗，他們並非單獨行動，而是結成同盟，共同打壓賢能。這讓人想起屈原筆下的“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，李白在此化用屈子之意，將個人的不遇擴充套件到對整個官場黑暗、人情險惡的批判，境界頓時開闊。
結尾“歸去瀟湘沚，沉吟何足悲”看似曠達，實則藏著更深的悲憤。“瀟湘沚”不僅是地理上的南國水鄉，更是精神上的退守之地——那是屈原曾經行吟的地方，是歷代文人失意後安放靈魂的港灣。美人選擇歸去，不是妥協，而是反抗；不是懦弱，而是堅守。“沉吟”二字寫出了她內心的掙扎與不捨，畢竟誰不願為國效力、施展抱負？但“何足悲”三個字，卻將這份不捨與不甘化作了孤高的宣言：世道不容我，我便迴歸本心，堅守自我，這又有什麼可悲傷的？
整首詩以美人的遭遇為線索，明寫閨怨，暗抒己懷。李白借美人的“灼灼其華”寫自己的才華橫溢，借“皓齒不發”寫自己的懷才不遇，借“紫宮女共妒”寫官場的排擠傾軋，借“歸去瀟湘”寫自己的孤高堅守。詩中的美人，既是李白理想中的賢才形象，也是他自身的寫照——縱然世道不公，縱然無人賞識，也要保持那份“芙蓉姿”的高潔，堅守那份“芳心自持”的赤誠。
這種以物喻人、借古諷今的筆法，讓詩歌既有畫面的美感，又有思想的深度，讀來既能感受到美人的哀婉動人，更能體會到詩人那股不屈不撓的孤高之氣，餘味悠長，引人深思。
解析：
1. 美人出南國，灼灼芙蓉姿
開篇以“南國”點出地域的溫潤靈秀，“灼灼”一詞從《詩經》化來，既寫美人如荷花般明豔的姿態，更暗贊其品性如蓮般高潔。“芙蓉姿”不僅是外貌描寫，更是對“出淤泥而不染”的人格讚美，為全詩定下“以美人喻賢才”的基調。
2. 皓齒終不發，芳心空自持
“皓齒不發”並非美人失語，而是她不屑與世俗同流合汙，選擇以沉默自守；“芳心自持”則寫出她內心的堅守——縱然無人理解，也不願隨波逐流。這兩句看似寫美人的孤獨，實則是詩人的自況：有才難施，卻始終保持本心，“空”字裡藏著對世道的無奈，更藏著不願妥協的傲骨。
3. 由來紫宮女，共妒青蛾眉
“紫宮女”直指那些身居高位的庸碌之輩，“共妒”二字揭露了他們的卑劣——不是比拼才華，而是抱團打壓真正有能力的人。“青蛾眉”既指美人的容貌，更喻指賢才的鋒芒，短短一句，將官場的嫉賢妒能、小人勾結的醜態刻畫得入木三分，充滿了對現實的批判。
4. 歸去瀟湘沚，沉吟何足悲
“瀟湘沚”是屈原行吟之地，象徵著文人的精神淨土。美人“歸去”並非逃避，而是主動選擇堅守精神家園；“沉吟”是她對現實的反思，而非消沉。“何足悲”看似曠達，實則是對世俗的蔑視：你們的排擠、不解，根本動搖不了我的本心。這一句將個人的不遇昇華為對精神獨立的堅守，格調頓時高遠。
句譯：
1. 美人出南國，灼灼芙蓉姿
一位美人來自南方，像盛開的荷花般明豔動人，花瓣般的容顏在陽光下閃耀著鮮亮的光澤。
2. 皓齒終不發，芳心空自持
她那潔白的牙齒始終沒有露出（她始終沉默不語），心中的真情與堅守只能獨自深藏，無人知曉。
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