行路難·其二
李白
大道如青天，我獨不得出。
羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？
行路難，歸去來！
賞析：
李白的《行路難·其二》相較於《其一》，少了些奇幻的想象，多了幾分對現實的冷峻剖析，字裡行間浸透著懷才不遇的憤懣與孤高的氣節。全詩以“大道如青天，我獨不得出”起筆，便奠定了悲愴而不甘的基調——明明天地廣闊，前路似坦途，自己卻偏偏被命運困在原地，這份“獨”字，道盡了英雄無用武之地的孤獨與不甘。
“羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗”，詩人筆鋒一轉，將目光投向長安的市井亂象。那些紈絝子弟以鬥雞賭賽為樂，沉迷於淺薄的嬉鬧，而自己卻羞於與之為伍。這兩句看似是對市井俗人的鄙夷，實則暗藏著對當時官場風氣的諷刺——朝堂之上，或許正充斥著這樣不學無術、投機取巧之輩，而真正有才華者卻被排擠在外。李白的“羞逐”，是文人的清高，更是對世俗的反抗。
“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”，化用馮諼客孟嘗君時“彈鋏而歌”的典故，寫出了自己寄人籬下的無奈。即便向權貴獻媚求榮（曳裾王門），也終究難合心意，那份屈節的屈辱與內心的傲骨格格不入。這裡的“苦聲”，既是生活的困頓，更是精神的煎熬——他渴望被賞識，卻又不願放下尊嚴，這份矛盾撕扯著詩人的內心。
“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生”，連用兩個典故，將歷史與現實交織。韓信未發跡時曾受市井小兒胯下之辱，賈誼才華橫溢卻遭公卿妒忌而被貶，這既是古人的遭遇，也是詩人自身的寫照。李白藉此感嘆：自古英才多磨難，要麼被世俗輕視，要麼被小人妒忌，自己如今的困境，不過是歷史的重演。字裡行間滿是對世道不公的憤懣，卻又帶著對自身才華的篤定——如同韓信、賈誼終會被認可，自己的價值也絕不會被埋沒。
“君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才”，筆鋒又轉向對賢明君主的追憶。燕昭王為求賢才，親自拿著掃帚清掃道路（擁篲），禮賢下士，毫無猜忌；正因如此，劇辛、樂毅等才士才會感恩戴德，甘願肝腦塗地，奉獻才華。這幾句既是對燕昭王求賢若渴的稱頌，更是對當朝統治者的隱晦批評——如今的朝廷，哪裡還有這樣的明君？哪裡還有招攬賢才的“黃金臺”？
“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？” 一句反問，將情緒推向高潮。曾經的賢王早已化為白骨，墳頭長滿蔓草，而那象徵著求賢的黃金臺，如今又有誰會去清掃、去重建？這既是對歷史變遷的慨嘆，更是對現實的絕望——沒有識才的君主，沒有納賢的平臺，自己的才華終究無處施展。
最終，詩人發出“行路難，歸去來！”的吶喊。這聲呼喊，是對“行路難”的沉痛確認，也是一種決絕的反抗。既然世路艱難，仕途無望，不如歸去！這裡的“歸去”，不是消極的逃避，而是對世俗官場的唾棄，是對自我人格的堅守。與其在渾濁的俗世中周旋，不如迴歸本心，追尋屬於自己的自由天地。
全詩以“不得出”起，以“歸去來”終，情感層層遞進：從最初的迷茫孤獨，到對世俗的鄙夷，對權貴的不屑，再到對歷史的追懷、對現實的失望，最終歸於決絕的超脫。李白將個人的失意與歷史的感慨融為一體，既見出他狂放不羈的個性，也顯露出他深沉的家國情懷。那句“歸去來”，看似無奈，實則藏著一股“安能摧眉折腰事權貴”的傲骨，正是李白精神的真實寫照。
解析：
1. 大道如青天，我獨不得出
起筆便見孤憤。“大道如青天”極寫天地廣闊、前路本應坦蕩，卻以“我獨不得出”的轉折，將個人困窘與外界的開闊對比，凸顯懷才不遇的窒息感——明明有施展的空間，自己卻像被無形的牆堵住，一個“獨”字，道盡英雄無用武之地的孤獨。
2. 羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗
轉向對世俗的鄙夷。“長安社中兒”指市井紈絝，他們以鬥雞、賭禽鳥為樂，沉迷淺薄嬉鬧。詩人說“羞逐”，不僅是不屑與這類人同流合汙，更暗諷朝堂上可能充斥著類似的庸碌之輩，而真正的才士卻被排擠，這份“羞”裡藏著文人的清高與對現實的不滿。
3. 彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情
化用馮諼“彈鋏而歌”的典故，寫寄人籬下的屈辱。“彈劍作歌”是抒發不得志的苦情；“曳裾王門”指攀附權貴，詩人直言這種行為“不稱情”，即違背本心——他渴望被賞識，卻不願折節逢迎，矛盾中見出傲骨。
4. 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生
借歷史暗喻自身。韓信未發跡時遭市井嘲笑，賈誼因才華遭公卿妒忌，這兩個典故既是說古人，也是寫自己：有才者往往被世俗輕賤、被小人排擠，字裡行間是對世道不公的憤懣，卻也暗含對自身才華的篤定——如同韓信、賈誼終會被認可。
猜嫌無節折篲擁，隗郭重家燕時昔見不君 .5
。評批晦的者治統朝當對著藏，實現的才識人無下當襯反，氣風的賢納君賢念懷在是，事此及提意特人詩。忌猜無毫士下賢禮，路道掃清）篲擁（帚掃持自親，才賢求為王昭燕。談史歷寫筆一開宕
才英效膽剖肝輸，分恩毅樂辛劇 .6
