行路難·其三
李白
有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。
含光混世貴無名，何用孤高比雲月？
吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？
君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。
且樂生前一杯酒，何須身後千載名？
賞析：
李白的《行路難·其三》，與其說是寫“行路難”，不如說是借歷史鏡鑑，寫一份通透的生存哲學，字裡行間滿是對功名利祿的清醒與反諷。
開篇“有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨”便劍走偏鋒。許由洗耳、伯夷叔齊不食周粟，本是千古稱頌的高潔，但李白偏說“莫學”——不是否定他們的品格，而是看透了“孤高比雲月”的虛名背後，藏著不被世容的風險。他主張“含光混世貴無名”，不是教人同流合汙，而是強調在複雜世事中收斂鋒芒、保全自身，這份“無名”的智慧，比虛名更實在。
接著，詩人鋪開歷史長卷，字字帶血：伍子胥輔吳功成，卻被賜死吳江；屈原忠而見疑，終投湘水；陸機才高震主，臨刑前想聽一句華亭鶴唳而不可得；李斯官至丞相，腰斬前想牽黃犬出上蔡東門，已是奢望。這些“賢達人”的悲劇，都指向同一個教訓：“功成不退皆殞身”。李白不是在哀嘆命運，而是在撕開殘酷真相——權力場中，“功高”往往是“身殞”的引線，不懂急流勇退，終將被時代洪流吞噬。
但李白的偉大，在於他從不困於悲慼。結尾筆鋒一轉，引出張翰“秋風忽憶江東行”的典故——張翰見秋風起，思念家鄉菰菜羹、鱸魚膾，便毅然棄官歸去。這份“達生”之態，才是李白真正推崇的活法：“且樂生前一杯酒，何須身後千載名？” 不是消極避世，而是看透了“千載名”的虛妄——與其為虛名所累，不如珍惜眼前的真實：一杯酒，一份自在，一種不被外物綁架的鮮活。
全詩以歷史為刃，剖開功名利祿的幻象，又以張翰的“達”為藥，給出破局之道。李白的“行路難”，在這裡不再是個人仕途的困厄，而是對整個人生在世“如何自處”的終極叩問。他用最銳利的歷史眼光，講出了最樸素的生存智慧：活著的本身，比死後的名聲更重要。這份清醒與灑脫，穿越千年，仍振聾發聵。
解析：
1. 有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨
潁川水：典出許由洗耳，拒受堯的禪讓，以示清高；首陽蕨：伯夷、叔齊隱於首陽山，不食周粟，采薇而食。李白反用典故，說“莫洗”“莫食”，不是否定高潔，而是嘲諷這種“孤高”在現實中易遭禍患——許由、伯夷的清高雖被稱頌，卻難逃與世俗格格不入的困境。他暗含的是：與其為虛名所縛，不如學會在俗世中保全自身。
2. 含光混世貴無名，何用孤高比雲月
含光：收斂鋒芒；混世：融入世俗。李白直言“貴無名”的智慧——不必刻意標榜孤高，像雲月般高懸易被嫉妒，不如藏起鋒芒，在俗世中安身。這不是妥協，而是對“木秀於林，風必摧之”的清醒認知。
3. 吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身
點出核心：歷史上有才德、建功立業者，若功成名就後不懂急流勇退，多遭禍患。這是李白對權力場、名利場的深刻洞察，為下文舉例鋪墊。
4. 子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱
伍子胥助吳王夫差破楚，功高震主，卻被賜死，屍身拋於吳江；屈原忠而被謗，投汨羅江而死。兩人皆“賢達”且“功成”，卻因“不退”殞命，以史為鑑，痛斥現實的殘酷。
5. 陸機雄才豈自保，李斯稅駕苦不早
陸機文才出眾，入晉後因功高遭忌，被夷三族，臨刑嘆“華亭鶴唳，豈可復聞乎”；李斯助秦始皇統一天下，官至丞相，卻因貪戀權位未早抽身，最終被腰斬。李白借兩人“有才卻不懂早退”的悲劇，強化“功成需退”的警示。
6. 華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道
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行東江憶忽風秋，生達稱翰張中吳見不君 .7
