送裴十八圖南歸嵩山二首·其二
李白
君思潁水綠，忽復歸嵩岑。
歸時莫洗耳，為我洗其心。
洗心得真情，洗耳徒買名。
謝公終一起，相與濟蒼生。
賞析：
李白的《送裴十八圖南歸嵩山二首·其二》，以直白的勸誡藏深婉的期許，在“洗耳”與“洗心”的辯證中，見出詩人對“真”的極致追求，也藏著對友人既理解又鞭策的複雜情誼。
開篇“君思潁水綠，忽復歸嵩岑”，不寫離別的纏綿，只用“忽復”二字，便勾勒出友人嚮往自然、說走就走的灑脫。潁水的“綠”是具象的誘惑，更是精神的歸處，詩人沒有挽留，反而以一個“思”字，暗合了這份對自在的嚮往——他懂這份歸隱的衝動。
接著筆鋒一轉，“歸時莫洗耳，為我洗其心”，直指核心。許由“洗耳”的典故，本是清高的象徵，李白卻嗤之為“徒買名”。在他看來，歸隱若執著於“洗耳”的姿態，標榜不與世俗同流，反倒落了刻意；真正該做的是“洗心”——滌盪掉功利的雜念、虛偽的包裝，迴歸本真。“洗心得真情，洗耳徒買名”，兩句對比斬釘截鐵，像一把利刃剖開偽飾，露出詩人最看重的“真情”二字。這不僅是對友人的勸，更是李白自己的處世觀：真性情高於一切形式，內心的澄澈遠勝表面的清高。
結尾“謝公終一起，相與濟蒼生”，又將這份“真”推向更闊的境界。李白從不認為歸隱是消極避世，就像謝安高臥東山，終為蒼生而出。他期待友人的“洗心”，不是洗去擔當，而是洗去浮躁，待來日“一起”，共赴“濟蒼生”的大業。這既是對友人的期許，也藏著詩人自己的壯志——歸隱只是暫歇，初心與擔當從未褪色。
全詩沒有離愁的哀怨，沒有客套的敷衍，字字都落在“真”與“志”上。對歸隱的理解、對虛名的不屑、對入世的期盼，揉成一股勁直的氣，既是送給友人的箴言，更是李白自己磊落胸懷的寫照：無論隱與顯，心要真，志要堅，終不忘“濟蒼生”的本懷。
解析：
1.“君思潁水綠，忽復歸嵩岑”
起句便見灑脫。“潁水綠”是具象的誘惑，更是精神的錨點——那抹綠意裡，藏著對自然的渴慕，對俗務的超脫。“忽復”二字極妙，沒有猶豫拉扯，盡顯“想走就走”的爽利，彷彿前一刻還在塵世周旋，下一刻已踏向嵩山的雲深之處。歸嵩岑，歸的不僅是山，更是一顆想掙脫束縛的心。
2.“歸時莫洗耳，為我洗其心”
這是全詩的骨。許由洗耳，本是拒官的清高象徵，李白卻偏說“莫洗耳”，不是否定清高，而是嫌其刻意。“洗耳”是做給人看的姿態，“洗心”才是向內的修行——洗去功利的塵、虛偽的垢，讓心迴歸本真。“為我”二字藏著親暱，更藏著期許：我不要你做世人眼中的隱士，要你做個心無掛礙、澄澈通透的真人。
3.“洗心得真情，洗耳徒買名”
一語戳破偽飾。“洗心”所得的“真情”，是對山水的熱愛，對本心的堅守，是滾燙的、實在的；而“洗耳”若成了標榜清高的工具，便只剩“買名”的空洞。李白向來厭棄虛偽，這裡的褒貶，藏著他的價值觀：真性情遠勝虛名浮利，心的乾淨，比姿態的清高重要百倍。
4.“謝公終一起，相與濟蒼生”
由隱入仕，境界大開。謝安高臥東山，看似歸隱，實則未忘蒼生，一旦出山，便有淝水之戰的輝煌。李白用這個典故，是說歸隱不是逃避，而是蓄力——今日歸嵩山洗心，是為了來日更有力量“濟蒼生”。“相與”二字，把個人的歸隱與天下的擔當連在一起，讓這首送別詩跳出小情小緒，有了沉甸甸的分量：暫歸不是終點，而是為了更好地出發，為蒼生而來的初心，從未在山水間褪色。
句譯：
1.“君思潁水綠，忽復歸嵩岑”
你總念著潁水的碧綠波光，忽然就動身返回了嵩山深處。
2.“歸時莫洗耳，為我洗其心”
回去時不必學許由洗耳避世，不如替我好好滌盪內心的塵垢。
3.“洗心得真情，洗耳徒買名”
洗淨內心才能守住本真性情，而洗耳作態不過是徒然博取名聲。
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