原來那個黃木頭是那個黃龍變化而成。龍生九子，並不是說龍只有九個兒子，九是數字裡面最高的一個數字。
龍與牛交媾生子囚牛,囚牛平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥絃拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的形象。
龍與狼交媾，生子睚眥，睚眥平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的形象。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
龍與鳥類交媾，生子嘲風，形似羽獸，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的形象。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛和行什。據說嘲風象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。
龍與蟾蜍交媾，生子蒲牢，形似盤曲的龍，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的形象。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐大的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠。
龍與獅子交媾，生子狻猊，形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的形象。
龍與龜交媾，生子霸下，喜負重。
龍與虎交媾，生子狴犴，龍與蚌交媾生子負屓，與魚類交媾生螭吻。據說窮奇、麒麟之類，也為龍種。
話回正題，卻說沙壹這個時候知道自己生下了黃龍的孩子，黃龍帶著十個兒子離開，沙壹時亦驚避，待龍去後，返回尋覓十個孩兒，卻是一個不少，惟幼孩從容坐著，毫不慌張。沙壹是是蠻人，聲同鳥語，常謂背為九，坐為隆，因此取名幼孩為九隆。這個故事過於荒誕。後來諸孩長大，九兄弟以幼弟為父所舐，必有吉徵，乃共推為王。
可巧牢山下有一夫一婦，生得十個女兒，剛好與沙壹十個兒子相配，遂各娶為妻室，真是無巧不成話。輾轉滋生，日益繁衍。九隆回溯所生，不忘本來，因此令種裔各刻畫身體紋身，狀似龍鱗，且背後並垂一尾，綴諸衣上。到了九隆病死，世世相繼，遂就牢山四面，分置小王，隨地漁獵，逐漸散處，惟與中國相距甚遠，未曾交通。
到了建武二十三年間，哀牢王賢栗，督率部眾，乘筏渡江，擊鄰處部落鹿籮，鹿籮人不及預備，多被擒獲。不意天氣暴變，雷雨交作，大風從南方颳起，撼動江心，水為逆流，翻湧至二百餘里，船筏多有沉沒，哀牢人溺死數千名。
賢栗心尚未死，再次派遣六部酋進攻鹿籮。鹿籮部酋正擬興兵報怨，聞得哀牢又來擾境，當即傾眾出戰。這番接仗，與前次大不相同，鹿籮人個個憤激，個個勇敢，殺得哀牢部眾東倒西歪。哀牢六王，不知兵法，還想與他蠻鬥，結果是同歸於盡。殘眾搶回屍骸；分別藁葬，當夜被老虎發掘，把屍骸一頓大嚼大吃，食盡無遺。
哀牢王賢栗得報，方才驚恐，召集部眾與語道：“我等攻掠邊塞，也是常事，今進擊鹿籮，偏遭天譴，摧殘至此，想是中國已有聖帝，不許我等妄動，我等不如通使天朝，願為臣屬，方算上策。”
大眾齊聲應諾。乃於建武二十七年間，率眾東下，至越貯太守鄭鴻處乞求投降。
鄭鴻當即奏聞，有詔封賢栗為哀牢王，令他鎮守原地。嗣是歲來朝貢。到了永平十二年，哀牢王賢栗早死，其嗣王叫做柳貌，又攜五萬戶內附。漢明帝遣使者勘查安撫，得接復報，遂決議建設郡縣，即將柳貌屬境，分置哀牢博南二縣，罷去益州西部都尉，特置永昌郡，並轄哀牢博南，始通博南山，度蘭滄水。惟山深水湍，跋涉維艱，行人多視為畏途，曾作歌雲：“漢德廣，開不賓，度博南，越蘭津，度蘭滄，為他人。”
中國人素憚冒險，即此可見一斑。歌謠雖是如此，但往來使人，每歲不過數次，卻也無甚關礙。再加西部都尉鄭純，調任永昌太守，為政清平，化行蠻貊，自哀牢王柳貌以下，各遵約束，歲貢維謹，西南一帶，帖然相安，不在話下。
惟北匈奴明裡為與漢朝廷修和，暗地裡仍然為寇侵犯漢地，燒殺搶掠。
僕射耿秉，耿弇之從子。屢上書請求進擊北匈奴，漢明帝尚不欲貿然討伐，令顯親侯竇固，及太僕祭彤等，商議進止。
眾臣建議以為應遣將出屯，相機進取。漢明帝乃拜耿秉為駙馬都尉，副以騎都尉秦彭，竇固為奉車都尉，副以騎都尉耿忠，耿弇之子。並委置從事司馬，出屯涼州。
轉瞬間已是永平十六年，耿秉等急欲邀功，奏請出塞北伐，漢明帝因而命祭彤出發征討，使與度遼將軍吳棠，徵集河東河西羌胡各兵，及南單于兵萬一千騎，出高闕塞；再遣竇固耿忠，率酒泉敦煌張掖甲卒，及盧水羌胡萬二千騎，出酒泉塞；耿秉秦彭率武威隴西天水募兵，及羌胡萬騎，出居延塞；騎都尉來苗，護烏桓校尉文穆，率太原雁門上谷漁陽右北平定襄各郡兵馬，及烏桓鮮卑兵萬餘騎，出平城塞，四路兵共同討伐北匈奴。
竇固、耿忠行至天山，剛好與北匈奴西南呼衍王相遇，一番交戰綏鬥，斬首至千餘級，追殺至蒲類海，取得伊吾廬地，特置宜禾都尉，留吏士屯田伊吾廬城。
耿秉、秦彭，襲擊北匈奴南部勾林王，頗有殺獲，進至絕幕六百餘里，直抵三沐樓山，四望無人，乃收兵南歸。
來苗、文穆，來到勾河水上，虜兵皆奔走，無從截奪，也即退回。
祭彤、吳棠與南匈奴左賢王信，出高闕塞，馳行九百餘里，不見一個虜兵，只前面有一山相阻，山勢不甚高峻，南匈奴左賢王賢信卻指為涿耶山，說是岡巒回阻，不便前進，因此勒馬下寨，好幾日不聞動靜，只好卻還。
其實王信與祭彤，兩不相合，所以妄言誤事。嗣經朝廷察覺，說吳棠與祭彤逗留畏懦，將他革職，召還繫獄。祭彤系故徵虜將軍祭遵從弟，素性沈毅，屯邊有年，王信及外夷，此次坐罪被系，當然有人替他救解，不過數日，便即釋出。
祭彤且慚且恨，竟至嘔血不止，臨終囑語諸子道：“我蒙受國家深厚的恩德，接受使命沒有完成，一點功勞都沒有建立，即使人死了心中也實在慚愧遺憾。按道義不能沒有功接受獎賞，我死後，你把我所得到的賞賜的東西全部登記交給朝廷，你自己到部隊去，效力前線，來滿足我的心願。”
言訖遂逝。遺恨無窮。長子逢依囑上簿，具呈遺言。漢明帝已知祭彤忠誠，再擬任用，陡聞祭彤病重身亡，不勝驚悼，因召祭逢入見，詳問乃父病狀，悲嘆不已，撫卹有加。
到了祭彤葬後，次子祭參遵父遺命，投入奉車都尉竇固營中，隨徵車師，後文另表。
。樣榜人後作好？呢生猶死雖，存尚道公得見可，哀含俱死，榮失雖生。懈不時四，祭致祠立為特，德功懷追，邊安寇卻，守太為前彤祭因，民吏東遼。泣號謁拜必，前冢彤祭過每，京人使時有，信威彤祭慕統，卑鮮桓烏
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。名出此因範廉。他賜賞並”。做麼這敢子膽有你怪難“：說莊劉帝皇明漢。父祖的我是，丹廉；父祖曾的我是，褒廉“：說他對範廉”。係關緣親有沒有丹廉馬司大、褒廉軍將右和。嗎代後的頗廉是你“：說範廉問，怒息稍稍才帝皇”。死萬該罪，誼的生師住不忍，死被罪認已都人等漢薛為認，魯蠢愚我“：說頭叩範廉”。麼什為，殮收犯罪替而反，致一持保廷朝和不，員的府公是你，下天，謀同一王楚和漢薛“：說他責斥並問質，宮範廉召，怒大）宗顯漢又（帝明漢，帝皇了訴告吏。葬安殮收漢薛替去前範廉有只，視探敢不都生門、人故的他，死被子案的王楚為因漢薛逢恰，府公到聘徵被範廉來後
。奴匈了敗打計用範廉。天連火烽，關兵進舉大奴匈逢恰。守太中雲為任升，後月個幾，才秀為薦推被範廉
。果治政的”僕臣為稱，貢奉種舉“現實，上以萬006、戶萬餘031達口人轄所，附歸主領首落部餘百等菆唐、木盤、狼白使舉此。道渠通立建並慣習俗風其解瞭，落部夷諸深恭田掾郡為犍的語夷曉通遣派過，策政”德漢示宣“施實區地西以山汶在，輔朱史刺州益由會。述絮消不，聲政有俱至所，守太郡二稽會琊琅至位，義好慨慷亦鴻慶。廉慶有後，）叔鮑，仲管（，鮑管有前說就們人時當，渝不終始，之頸刎為鴻慶人與範廉是先。終考家居，歸免事坐，年數地蜀在範廉
。獻文歌詩族民數音記語漢的早最存現為》歌狼白《，則原的”俗異其述，語詞其譯“循遵程過譯翻該。章三》詩歌德懷夷遠《》詩歌德慕夷遠《》詩歌德樂夷遠《形，文漢為譯翻詩歌語夷的作創菆唐王狼白將恭田命輔朱，果理治疆邊固鞏為
。》記漢觀東《於錄收歌詩將，許嘉以予此對帝明漢，詩獻赴王狼白送護同共恭田與陵李史事從遣派輔朱，後完譯翻
：雲歌，”歌德樂夷遠“是章一第，詩歌錄備，史下頒帝明漢
！熾昌孫子，壽長主願。嗣報所無，薄貪夷蠻。備悉屈，飛樂昌。食酒甘，布繒賜多。異奇見所，化向風聞。來我從不，端平譯吏。合意天與，治是漢大
：雲歌，”歌德慕夷遠“為章次
。母慈向心，德歸俗去。里萬遠不，險歷危涉。有多人部，適時溫寒。雨和多夏，雪霜多冬。厚富人與，恩深德聖。主出日歸，化向義慕。部之日，所夷蠻
：雲歌，”歌德懷夷遠“為章末
！僕臣願長，人種告傳。帛匹抱懷，賜同子父。到宿百，家發薄木。石磻崖緣，峻岐山高。狹險冒，仁歸負攜。樂安漢大，風傳譯吏。谷鹽見不，皮食。确磽地土，外之服荒
。京西讓不，盛昌都東是的端。方獻奉，臣稱種舉皆此至，來往相不國中與素，外寨南西在俱，落部餘百等木盤有又，外以狼白
：道詠詩有
；威漢仰荒蠻里萬，歸狼白附牢哀
。輝重慶德火劉炎，曲迭三歌夷罷讀
。表發節下至待，誰為人此知。功前定底，雄英的鼎鼎名大位一了出又，戎西事從更乃，廷朝漢附歸已既夷南
