十月十五號，霜降前一天。長白山草北屯的清晨已經能看到白霜，薄薄一層覆蓋在草葉上，在朝陽下閃著晶瑩的光。曹大林哈著白氣，站在合作社院裡，看著牆上的新掛上的巖畫拓片——那是溫泉洞裡那幅“三江匯流”圖案的拓片，經過一個月的裝裱，現在掛在了合作社的會議室牆上。
拓片有兩米長，一米寬，宣紙泛著淡淡的黃。圖案很清晰：三條彎曲的線從三個方向匯聚到一點，那個點上畫著一個太陽，太陽周圍有跪拜的小人。三條線的源頭，分別畫著不同的符號：一條線源頭是山形，一條是樹形，一條是波浪形。
王建國昨天從省城來，帶來了省文物局的初步研究成果。此刻他正站在拓片前，手裡拿著放大鏡，仔細看著每一個細節。
“曹主任，你們看，”王建國指著三條線的交匯點，“這個點，就是三江匯流處。三條線，代表三條江。這條源頭是山的，應該是黑龍江——黑龍江發源於大興安嶺；這條源頭是樹的，應該是嫩江——嫩江流域森林茂密；這條源頭是波浪的，應該是額爾古納河——蒙古語‘額爾古納’就是‘蜿蜒’的意思。”
陳明在一旁記錄，不時點頭：“王老師，那這個太陽圖案呢？”
“太陽崇拜，”王建國說，“古代遊獵民族很多崇拜太陽，因為太陽帶來光明和溫暖。但在這個圖案裡，太陽畫在三江交匯點的上方，可能還有一層意思——他們認為這裡是‘天地通道’，是離太陽最近的地方，或者是最神聖的地方。”
吳炮手抽著菸袋，眯著眼看：“這古代人，畫得還挺像那麼回事。三條江，確實是從三個方向來的。”
“不止是像，”王建國很興奮，“這幅巖畫，證明了古代人類對長白山地區地理有相當準確的認知。他們可能透過長期的觀察和遷徙，掌握了主要河流的走向和交匯點。這種地理認知水平，在那個時代是很了不起的。”
曹大林想起了在興安嶺發現的那套石片地圖。他讓曲小梅去檔案室取來。七塊石片擺在桌上，拼合成完整的地圖。地圖上標註了七個點，其中一個就是三江交匯處，旁邊刻著一個太陽符號。
“王老師，您看這個，”曹大林指著石片上的太陽符號，“和巖畫上的太陽，是不是一樣的？”
王建國對比著看：“像！都是圓圈帶放射線，中間還有個點。這可能是這個古代民族的圖騰符號。”
“那這七個點，都是他們認為是‘聖地’的地方？”陳明問。
“很可能是，”王建國分析，“古代民族往往把重要的自然資源點視為神聖——水源地、狩獵場、採集地、鹽礦等等。這七個點，可能都是這樣的地方。”
曹大林心裡一動。如果這七個點都是重要的生態地，那保護它們就不僅是保護文物，也是保護生態。
“王老師，我們能不能找到這七個點？”他問。
“理論上可以，”王建國說，“但實際很難。地圖很簡略，沒有比例尺，沒有參照物。而且幾千年過去了，地形可能有變化。不過……”
他仔細看石片地圖：“你們看，每個點旁邊都有符號。這個點是山形，可能是某座特殊的山；這個點是樹形，可能是一片特殊的林子；這個點是波浪形，可能是一處水源……如果能解讀這些符號，再對照實際地形，也許能找到。”
這是個艱鉅但有意義的工作。曹大林決定試試。
十月十六號，合作社成立了“古代遺蹟調查小組”，曹大林任組長，王建國任顧問，陳明、吳炮手、趙木匠、劉二愣子、曲小梅為組員。任務：解讀石片符號，尋找七個點。
第一步是解讀符號。王建國從省裡帶來了資料：關於東北古代民族符號的研究論文，還有佐藤教授從日本寄來的對比資料。
大家圍坐在一起，像猜謎一樣研究那些符號。
“這個山形符號，”王建國指著一塊石片，“在鄂倫春古文字裡，代表‘神山’。在蒙古巖畫裡，也代表‘聖山’。可能指某座特殊的山。”
“咱們長白山，特殊的就是主峰白頭山，”吳炮手說，“但白頭山只有一個，這地圖上有三個山形符號。”
“那就是三座不同的‘神山’，”陳明推測，“可能分別代表不同的意義。”
“這個樹形符號呢？”曲小梅問。
“樹形符號，在很多古文化裡代表‘生命’、‘繁衍’，”王建國翻著資料，“也可能代表一片神聖的樹林，或者一棵神樹。”
曹大林想起佐藤教授父親筆記裡提到過“神木”——那種葉子會變色的樹。難道指的是那個？
波浪形符號比較好理解，代表水。但具體是什麼水？江？河？湖？泉？
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