“那其他點呢？”曹大林問。
“按這個思路找，”王建國說，“特殊的山，特殊的樹，特殊的水……古代人的觀察很敏銳，他們選的點，一定有明顯的特徵。”
十月二十八號，尋找第三個點。這次去了五個人，走了兩天，到達地圖標註的水源地。
這是一處溫泉，不是普通的溫泉——水是乳白色的，像牛奶，冒著熱氣，有硫磺味。溫泉周圍寸草不生，但溫泉水流到下游，植物長得特別茂盛。
“礦泉，”陳明判斷，“含有特殊礦物質，可能能治病。古代人視為‘神泉’。”
溫泉邊有石壘的池子，顯然是人工修的。池底有些祭品：玉質的珠子，石制的工具，還有動物的牙齒。
“編號03，波浪形符號，神泉聖地。”陳明記錄。
溫泉溫度很高，不能久留。記錄完就撤了。
回到合作社，已經是十一月一號。東北的十一月，冬天開始了。第一場雪下了，不大，但宣告了冬天的到來。
野外調查要暫停了，等明年春天。但室內研究可以繼續。
十一月五號，合作社開了總結會。三個月時間，找到了三個點：生育山、通天樹、神泉。每個點都有明顯的自然特徵和文化遺蹟。
“這些發現說明，”曹大林總結，“古代長白山地區的人類，已經形成了完整的自然崇拜體系。他們把重要的自然資源點神聖化，加以保護。這和我們今天的生態保護理念，有相通之處。”
王建國補充：“更重要的是，這些聖地往往也是生態關鍵點。生育山是土質特殊的丘陵，適合某些植物生長；通天樹是鳥類棲息地，維護著區域性生態平衡；神泉是特殊的水源地，影響著下游的生態系統。保護這些聖地，就是保護生態。”
這個認識讓大家都感到震撼——古人已經在用他們的方式保護生態了。
“那另外四個點呢？”吳炮手問。
“等明年春天，”曹大林說，“但在這之前，我們要做好兩件事：第一，保護好已發現的三個點，防止破壞；第二，深入研究，解讀更多資訊。”
十一月十號，合作社給省裡寫了詳細報告，附上照片、圖紙、記錄。省文物局很重視，決定把“長白山古代聖地調查保護”列為省級重點專案，給予經費支援。
十一月十五號，佐藤教授從日本來信，他組織了日本學者對巖畫符號的研究，有了一些新發現。
“我們認為，這些符號可能屬於一個叫‘靺鞨’的古代民族。靺鞨是滿族的祖先之一，生活在長白山地區，崇拜自然，擅長狩獵。巖畫中的太陽崇拜、三江圖騰，與靺鞨的信仰相符。”
信裡還附了靺鞨的研究資料。曹大林讓曲小梅翻譯整理。
資料顯示：靺鞨是隋唐時期活躍在東北的民族，後發展為女真，再發展為滿族。他們崇拜太陽、山川、樹木，有薩滿教傳統。他們的聖地往往選擇在特殊的自然地點，定期舉行祭祀。
“這就對上了，”王建國看了資料說，“靺鞨的聖地系統，和咱們發現的這些點特徵相符。這些巖畫和石片，可能是靺鞨先民留下的。”
如果是這樣，那這些遺蹟就是滿族先民的文化遺產，意義更重大了。
十一月二十號，合作社請來了屯裡最老的薩滿——金大爺，八十二歲了，是滿族，懂一些老規矩。
曹大林把巖畫拓片給金大爺看。老人看了很久，手有些抖。
“這是……老祖宗的東西，”金大爺聲音沙啞，“我小時候，聽我爺爺講過。他說咱們滿人老祖宗，拜山拜樹拜水，有七個聖地。每年春秋，薩滿要帶著人去祭祀，祈求風調雨順，獵物豐收。”
“您知道這七個聖地在哪兒嗎？”曹大林問。
金大爺搖頭：“不知道。我爺爺那輩就不祭祀了。他說，聖地不能輕易告訴外人，怕被破壞。但他記得一些規矩：祭山要獻鹿，祭樹要獻鳥，祭水要獻魚……”
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