七月五號，小暑前一天。草北屯合作社的會議室裡煙霧繚繞，石片地圖的拓片鋪滿了整張長條桌。七個聖地符號在煤油燈下泛著幽光，其中三個已經找到了：生育山、通天樹、神泉。還有四個待尋找：鹿角符號點、人形符號點、太陽符號點，以及一個特殊的符號——像是弓箭和動物組合的點。
“這個應該是狩獵場，”王建國指著那個弓箭動物符號，“古代民族祭祀需要祭品，祭品主要靠狩獵獲得。他們一定有專門的狩獵場，而且可能和祭祀活動緊密相關。”
張大山抽著菸袋，眯眼看了會兒地圖：“這個點……可能在老黑山一帶。我年輕時在那兒打過獵，那地方鹿多，但地形險，一般獵人不去。”
“為什麼不去？”曹大林問。
“有講究，”張大山說，“老輩人說，老黑山是‘鹿神’住的地方，打獵可以，但不能貪心。一次最多打一頭，打了要祭拜。不守規矩，會倒黴。”
吳炮手點頭：“我聽說過老黑山。三十年前跟我師傅去過一次，確實鹿多，但也確實邪乎。我們打了一頭馬鹿，回程就迷路了，轉了三天才出來。師傅說，那是鹿神給的警告。”
王建國眼睛亮了：“這正是我們要找的！古代狩獵場往往有嚴格的規矩，體現的是可持續狩獵的理念。找到這個地方，對研究古代狩獵文化非常重要。”
曹大林算了算時間：“現在是七月，正是狩獵的淡季——動物繁殖期剛過，幼崽還沒長大。咱們去找古獵場，不會干擾現代狩獵。”
“而且咱們不打獵，只是考察，”陳明補充，“記錄古代狩獵遺蹟，研究狩獵方法。”
計劃定了：組織一支十人小隊，由張大山和吳炮手帶隊，去老黑山尋找古獵場。隊員包括曹大林、王建國、陳明、劉二愣子、趙強、孫小虎，還有張大山的獵犬大黑。
七月六號清晨，小隊出發。輕裝簡行，只帶必要的裝備：獵槍兩支（防身用）、測量工具、記錄本、相機、乾糧。張大山還帶了他的老工具——鶴嘴鋤和那個奇怪的羅盤。
老黑山在長白山北麓，離草北屯約八十里。路不好走，但比起去三江口，算是輕鬆的了。
第一天走了三十里，在一個廢棄的獵人小屋過夜。小屋很破舊，但還能遮風擋雨。牆上有些刻痕，像是計數符號。
“這是獵人記數用的，”吳炮手指著牆上，“一個豎道代表一頭鹿，一個叉代表一頭野豬。看，這個獵人在這兒打了二十三頭鹿，八頭野豬。”
“這麼多？”劉二愣子驚訝。
“是不少，”張大山說，“但可能是幾年的總數。老獵人有個習慣，每次來都住同一個地方，在牆上記數，算是個賬本。”
王建國仔細看那些刻痕：“手法很古老，有些刻痕被苔蘚覆蓋了，至少幾十年了。”
夜裡，大家圍著火堆聊天。張大山講起了老黑山的傳說：
“老黑山為啥叫老黑山？不是因為山黑，是因為山裡的石頭黑。那種黑石頭，敲開會冒火星，老輩人說那是‘雷石’，是雷公打雷時掉下來的。”
“其實就是燧石，”陳明說，“古代人用燧石打火，做工具。”
“對，”張大山說，“但老黑山的燧石特別多，特別好。古代獵人可能就在那兒採石，做石箭鏃、石刀。”
第二天繼續趕路。中午時分，進入了老黑山地界。果然，山上的石頭大多是黑色的，在陽光下閃著幽光。
張大山拿出羅盤。這次羅盤有反應了——指標不再亂轉，而是穩定地指向一個方向。
“往那邊走。”他帶頭。
走了約五里，來到一處山坳。山坳裡樹木稀疏，但草地茂盛，一看就是動物喜歡的地方。草地上有許多動物腳印，新的舊的都有，主要是鹿和狍子。
“看那兒，”吳炮手指著一處巖壁，“有巖畫。”
大家過去看。巖壁上用紅色顏料畫著狩獵場景：一群獵人手持弓箭，圍獵幾頭鹿。畫風簡練，但很生動。
“就是這兒了，”王建國興奮，“古獵場！”
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