於潭州溈山示現，號“靈佑禪師”。
其人以“方圓默契”為宗，與弟子仰山慧寂開創溈仰宗，
法脈雖微，然禪風綿長。
曹洞宗——釋迦牟尼座下弟子須菩提化身下凡，
於洞山示現，號“良价禪師”。
其人以“五位君臣”接引學人，與弟子曹山本寂開創曹洞宗，
法脈深遠，號為“曹洞半邊天”。
雲門宗——釋迦牟尼座下弟子優波離雖已入滅，
然其殘存願力未散，釋迦牟尼親以無上佛法加持，
令其一絲真靈化生，於韶州雲門山示現，號“文偃禪師”。
其人禪風險絕，孤危聳峻，
開雲門一宗，號為“雲門天子”。
法眼宗——釋迦牟尼座下弟子阿那律亦已入滅，
釋迦牟尼以大慈悲力，聚其殘存天眼神通，
化生一縷靈識，於金陵清涼院示現，號“文益禪師”。
其人禪風細密，以“一切現成”為宗，
開法眼一脈，為五家之殿。
五宗既立，禪門大盛。
臨濟之峻烈，溈仰之綿密，曹洞之細密，雲門之高古，法眼之圓融，
各擅勝場，共成一時之盛。
四方參學者，如水歸海，
而富樓那、迦旃延、 須菩提三大弟子，
藉助立派氣運，成功突破到太乙金仙。
禪宗之勢，勢不可擋。
而靈山之上，藥師佛端坐蓮臺，
俯瞰人間，眉間隱現憂色。
大勢至菩薩合掌道：
“佛祖，禪宗五家並起，其勢之盛，前所未有。民間信眾，十有四五歸其門下。長此以往，恐與我靈山分庭抗禮，動搖根基。”
。宗土淨是乃，統正脈法間人的援支所山靈今如
。脈正之界世樂極中宗八門佛為，佛陀彌阿出源脈法其
，佛之界世樂極方西乃，佛陀彌阿主教
。嚴莊土淨就，願大八十四發，時丘比藏法為地因於
。趣歸為界世樂極方西生往以，業為佛唸名稱以宗土淨
，收全鈍利，被普三，行易便簡門法其
。”速效得而力用，高功而易手下“謂所
。佛陀彌阿是正承師其，佛師藥主之山靈，今如
。號佛誦持人勸，堂佛唸開紛紛寺諸，持扶之統正山靈得宗此
。在所基的間人在佛師藥為此
，首頷微微，言之至勢大得聽佛師藥
：道聲沉，轉緩緩珠寶璃琉中手
”。下高爭再僧貧與，間人在要是這。推中暗在人有則實，興自門禪為明，宗禪家五。衰未勢其，山雪大居退雖尼牟迦釋“
：道沉薩菩勒彌
”。鋒爭之與難恐，揚弘德大無若然，便簡名持雖脈一土淨我。心人合契實確，中之世於，軌儀重不，字文假不，宗為心人指直以宗禪“
：上薩菩至勢大於落，轉微目，首頷佛師藥
”？何如下意你，至勢大“
：道十合薩菩至勢大
”。待而日計可，盛之土淨則，目眼作生眾為，現間人於德大有若——機契得需，法之揚弘然。下之宗禪在不，勝殊之門法土淨我，差不言所兄師勒彌，為以子弟。鑑明祖佛“
：閃一中眼佛師藥
”？人何，德大之指所等爾“
：笑一微微薩菩至勢大
”。薩菩音世觀，山伽落陀普海南“
。思所有若皆薩菩諸中殿，齣一言此
：頭點緩緩，刻片沉佛師藥
”。翼添虎如，脈一土淨，助相薩菩得若。敬不人無，知不人無，之界三，苦救聲尋，薩菩現，航慈駕倒，力願悲大以，果佛已前劫遠久，薩菩音世觀。哉善“
：道重鄭，薩菩至勢大向看師藥
”。薩菩請禮，山靈我代，行一海南往親你由便，至勢大。敬至誠至得需，可小同非事此“
：命領十合薩菩至勢大
”。旨法遵謹子弟“
