【這是常識在作祟，常識讓我們用判謊原則那套邏輯，去看待規則體系，因此誕生了詭語。】
【這個詭語是：判謊原則=規則體系。】
【也就是說，【西人沒被抹殺，說明有人說假話】，這是受詭語影響而誕生的【客觀事實】。】
（注：這個客觀事實，被“【】”圈起來了。）
【因此，在沒有證明陳然的話存在【歧義】之前，張凡只能遵循這條【客觀事實】。】
【即：西人中有人說假話。】
【他自己說真話，若再點評三人說真話，就會被判說謊。】
【但，若證明陳然說的話存在【歧義】，那麼就能證明陳然剛才說的是真話，就可以破解詭語。】
【也就是說。【西人沒被抹殺，說明有人說假話】這個由詭語誕生的【客觀事實】就不存在了。】
【因此，兩個相悖的客觀事實，一個是客觀事實，一個是詭語誕生的【客觀事實】，只要證明了前者，後者就不存在了。】
【這個很好理解，我的詭語是【我有個妹妹】，那麼我有妹妹就是【客觀事實】，破解了我的詭語，這個【客觀事實】就不存在。】
【但事實上，我們無法證明陳然說話存在【歧義】，因此我們能用的【客觀事實】只能是來自詭語的【客觀事實】。】
【即：西人沒有被抹殺，一定有人說假話。】
【所以，張凡說真話，若再點評【三人都說真話】一定是說謊。】
【那麼，他就不敢這麼點評。】
…
【這裡就會衍生出第三疑問。】
【張凡點評【陳然說真話】】
【若，張凡在處於必死的情況時，他審判陳然，證明了陳然剛才說的是真話。】
【會不會被規則【捕捉】到，從而導致西人被抹殺？】
【答案是：不會。】
【簡單來說，規則就是規則，其本身是不存在任何詭語，不要拿判謊原則那套，來衡量規則體系。】
【規則體系是行為至上！】
【而行為只取決於自己，不取決於別人。】
【因此，若張凡審判陳然，證明陳然是在說真話，無法被規則捕捉到，除非陳然審判自己，證明自己是在說真話，才會被規則捕捉到從而被判定成觸犯規則，我們西人被抹殺。】
【即，觸犯規則的判定，具有獨立性，不存在因果關聯。】
【舉個例子：我要走回家，那麼必定是我走回家，而不是你替我走回家，若你替我走回家，那麼回到我家的人是你，而不是我。】
【同理，張凡透過審判證明陳然是在說真話，這與陳然是否觸犯規則沒有任何關係，陳然是否觸犯規則只取決於陳然自己的行為。】
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