但如果“按教定需”又會怎樣？
那可能意味著熊洪很容易把自己的知識體系強加給部落，教了一堆在這個時代根本用不上的東西。
好在熊洪並沒有糾結於從這兩個觀點中“二選一”，他想起歷史上那些真正成功的教育探索，尤其是陶行知先生搞的鄉村教育。他沒在村裡教四書五經這些“高大上”的知識，而是教村民記賬、寫信、改良農具這些實用的技能。
但與熊洪的做法不同，他主張“教什麼”必須來源於“需要什麼”，但又比“需要”高半步。
這個“高半步”才是整個教育的關鍵。它既不是完全跟著部落的需求跑，也不是脫離部落的需求去空想。它要求施教者要看到未來的發展方向，但必須紮根在當下的土壤裡。
也就是說，真正有效的教育，是在需求中看見未來——部落需要什麼，我就教什麼，但教的水平要比他們需要的水平高那麼一點，讓他們覺得“這個東西有用”，同時開啟他們的視野。
“諸位，你們講的都很有道理，但都不是太全面，教育這件事，本身是一件必要的事情，族人們能學習到一些知識，我們自然會很開心，畢竟這些知識，以後都有可能用得到。”
熊洪想清楚了之後，便開始闡明自己的觀點，不論是按需施教，還是 按教定需，都是片面的，而這兩個方面，並不是完全對立的。
“你們想一下，如果部落需要什麼，我們就教什麼，會發生什麼事情，你們可以推測一下。”
“唔……糧食不夠，就教怎麼種地；需要灌溉，就教挖掘水渠，要是這樣的話，我們學到的東西立馬就能用。”
熊果點了點頭，似乎有所領悟，“可是，這種辦法都是看重眼前的需求，要是部落未來三五年有一些需求，我們就沒辦法及時想到，更不可能有所籌劃。”
“不錯，正是這個道理！部落的教育要是隻專注於眼前，那就失去了對以後的探索，就相當於部落一直圍著淩河建設，不去看外面，不去探索其他的資源。”
熊洪拊掌而笑，部落裡還是有一些明白人的。
“大家再想一想，要是部落教什麼，族人就學什麼，是不是也有一些問題存在？”
熊洪本身是瞭解、掌握一些基礎的教育體系的，但這種過於宏觀以及需要極長時間才能見效的體系，族人們幾乎很難理解，以至於熊洪只能說自己會什麼，就去教什麼。
“這種辦法，可以給部落培養日後建設所需要的各種人才，可是會讓族人們覺得，‘我學這些到底有什麼用？’，學一些短時間內看不到成效甚至是用不上的東西，就會讓族人陷入自我懷疑。”
“是的族長，讓族人們去學習更高等級的數術和幾何知識，有些人就不理解，不想去學，因為學起來很難，也用不上。”
熊傑點了點頭，關於這一點，明觀院深有體會。部落每年都會從五年級及以上的族人中，挑選合適的族人加入明觀院，對族長提出的一些想法進行研究和探索，但很多族人卻不理解，為什麼要去做這些看似沒有用的事情。
在他們看來，多去改進一些工具，要比待在明觀院研究齒輪的傳動比有用；去改進部落記賬的材料，要比教授們聚在一起討論格物的原理要有用。
“你們說的其實都有一定的道理，只不過，在我看來，的確是部落需要什麼，我就教什麼，但我教的東西，始終要比部落需要的多出一些內容，要能看得更遠。”
熊洪看著迷茫的眾人，開始進一步解釋，
“其實，這種比部落需要多一些的教育，我們已經在做了，只是你們還沒有發覺。比如種地，我們教導的，不僅僅是讓你們把種子撒下去，還有為什麼要秋耕翻土、春耕起壟，為什麼要挑選更大的種子，為什麼要去間苗、鋤草。”
“種地還是種地，但部落教的是，讓族人們懂得是為什麼的種地。”
“再比如蓋房子，部落教導的，不僅僅是怎樣把房子搭起來，這其中是不是還要教授大家，怎麼樣去榫卯更結實，為什麼要挖地基，樑柱之間又該如何連線？”
眾人的目光也開始變得清澈起來，族長說的話，讓他們都有所明悟。
“這就是多出來的一些內容，大家會覺得，這些東西可能短時間內用不上，但它絕對會有用，因為它所能解決的，正巧是當下需求的延伸，讓族人們在做一件事的時候，能明白為什麼要這麼做。”
說起來，熊部落目前開設的各種課程，以及在生產生活中推行的教育內容，實際上已經在踐行“多走一些”的理念了，只是熊洪和族人在這之前，並沒有明顯的察覺。
