他悄然睜開因果之眼，熾白光芒籠罩兩卷古經。
無數纖細的因果絲線自經文中延伸而出，彼此試探、纏繞。
隨即，在他的意念引導下，這些絲線開始模擬、構建，最終形成一個能夠同時容納兩種可能性的、奇異而穩定的“平面”，讓兩篇功法在其上和諧共存。
緊接著，楊雲天以心神推動，沿著這個“平面”，同時向兩篇功法的終極之道推演而去。
嗡——！
預想中的奇景，如期而至！
兩條原本涇渭分明、並行不悖的因果長河，在推演至某個無法用言語描述的玄奧節點時，驟然產生共鳴，繼而如同百川歸海，轟然交匯、徹底融合！
璀璨的光芒瞬間爆發，又急速內斂，兩卷古經的虛影在光芒中坍縮、重組。
光芒散盡，一本氣息更加古樸厚重、道韻愈發深邃如淵的完整典籍，靜靜懸浮於楊雲天眼前，散發著溫潤而永恆的光輝。
封皮之上，五個大道至簡、卻彷彿蘊含無窮宇宙的古篆，映入眼簾——《萬我同一經》。
楊雲天屏息，緩緩翻開扉頁。
映入眼簾的總綱，果然與他所悟如出一轍：
“夫我者，非定質也，乃靈明之動，永珍之樞。執一我而蔽萬方，是謂桎梏；逐萬影而失其本，是謂流沙。故聖人之道，觀我如觀鏡，鏡中永珍，無非我心光所照。”
其中不僅包含了完整的《分神化影章》與《萬我並存章》，更赫然多出了一篇至關重要的核心——《真我之辨章》。
此章開篇便是嚴厲警告：
“此法至險，不在力竭，而在心迷。若本體執著於‘主宰’之權，視影如傀儡奴僕，則影如囚徒，生機漸滅，法將反噬，神魂受割裂永焚之苦。若影沉迷於‘獨立’之妄，忘卻本源，自絕根脈，則如浮萍無根，雖存而實亡，漸成‘遊魂蕩魄’，終將迷失於虛無（此即‘偽空亡’之可悲境也）。
故，真我之辨，貫穿始終，不可或忘！
真我者，非獨指本體誕生之初念，亦非任一影之獨識。乃是根本與諸影，往來印證，生生不息，於無盡變化之中，所共鑄、共守的那一縷‘澄明自知、念念無滯’之不朽靈光也。
此靈光，可棲於本體，可寓於諸影，亦可超然於外，照見全體。失此靈光，則萬我皆墮夢中，縱有通天法力，亦不過是鏡花水月，一場虛妄。”
而在全經的最終，更以大道希聲、近乎天憲的姿態，論述那不可言說的終極之境：
“嗟乎！言語道斷，心行處滅。萬我同參之無上境，非言可盡，非思可及。或強名之曰‘歸一’，歸於此靈光之獨耀；或強名之曰‘萬我’，顯於此靈光之普照。然究其根本，歸一則萬我已在其中，萬我則歸一為其本。體用一如，顯微無間。
是故聖人行此無上法，身似古木寂然不動，心似明鏡懸照大千，化身萬億，應緣而現，而靈臺一點清明自性，未嘗有動，未嘗有失。
【怕大家看不懂這段，變成白話文就是：
唉！真正的至高境界，是沒法用語言說清楚，甚至沒法靠腦子想明白的。
《萬我同一經》最終那個‘萬我一體’的境界，語言根本無法完全描述。
有人說這叫‘歸一’，意思是迴歸到那一點唯一的、不滅的‘真我靈光’；
也有人說這叫‘萬我’，意思是那一點‘真我靈光’能同時照亮無數個不同的‘我’。
但其實，‘歸一’裡本來就包含了‘萬我’（因為所有分身都源自那一點靈光）；
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