“今日我們來研習，什麼是道門五術。瞭解了這五術之後，你等後續要學什麼、朝哪方面去學，心中都會明瞭。”楊雲天每次講課都會做大量的演示，今日依舊如此。可身旁的陳設卻異常簡潔，只有一方由沙土凝聚而成的土壁，上面浮現著他將要講述的重點——用他的話來說，這叫“板書”。
“道門五術，依次為——山、醫、命、相、卜。這五者，幾乎囊括了絕大多數的道門學派。你們平日裡見到的幾乎所有道門術法，都能在這五術中找到各自的位置。”
“先說‘山術’。其範圍涵蓋煉丹、煉器、符籙、陣法、五行遁術等等。一切與‘直接提升修為、延長壽命、戰鬥’相關的內容，都在其中。
有人說，‘山是成仙的唯一大道’——這話有對的地方，卻不全對。”
莫天下似乎是頭一回聽到這種分類，好奇地舉手問道：“師尊，按您這樣分，煉丹師、煉器師、符籙師、陣法師，都屬於同一類？”他頓了頓，“徒兒之前還以為這些是完全不同的行當呢。”
“不同自然是有的。但與它們之間的共同點相比，這些不同就顯得很小了。所以，這些道法，統統歸於‘山’。”
楊雲天繼續道：“接下來是‘醫術’。其範圍包括療傷、解毒、調理根基、修復魂魄，甚至煉製延壽丹等等。”
“啊？”莫天下又開口了，“徒兒之前一直以為醫與丹是一家，沒想到差別這般大。”
楊雲天並不排斥這種被打斷提問的方式，反而耐心解釋：“道家五術，雖然分門別類，卻並非彼此孤立。很多派系正是數術之間不同結合之下產生的。這點後續會講到。”
他手中沒停，一團小火苗一會兒化作丹爐，一會兒化作器爐，一會兒又變成一片陣法——總之，藉助五行靈氣的千變萬化，講到哪裡，便幻化到哪裡，三人看得目不轉睛。
“命術，則為批八字、觀星定命、種命格、斬命緣。不過如今單純的命術相對式微——不如卜術直接，也不如山術能打。但煉至極致，又能換陰陽、改因果，神秘莫測。”
“相術，則為看風水、觀氣望勢、相面識人等。此道在低階修士中較為常見，在高階修仙者中基本無用。”
幾位聽課的想問“為什麼”，還沒出口，楊雲天便已解釋：“高階修士神識一掃便知山川靈脈，無需相地；相人更不如直接神識探查來得透徹。”三人恍然，紛紛點頭。
“最後是‘卜術’——推演天機、預知禍福、躲殺劫、尋寶覓緣等。”楊雲天對卜術只說了寥寥幾句，便沒有再多展開。
“故而只需記下這幾句話，便能知曉山、醫、命、相、卜各自之司位。”
他抬手一指，沙壁上字跡流轉：
山，奪天地之造化，煉己成丹，御器佈陣，修仙證道之本。
醫，察陰陽之偏頗，活人療傷，續命解毒，渡劫護道之輔。
命，推干支之定數，批運批劫，認格認緣，天道軌跡之鏡。
相，觀形勢之表顯，相地望氣，辨人識靈，天機淺涉之技。
卜，窺因果之樞機，演卦預兆，逆改微瀾，天道博弈之刃。
君宜默默唸著這幾行字，待全部記下後，舉手問道：“師父師父，那君君是體修，又該如何劃分？”
楊雲天解釋道：“不單是你這體修，還有劍修、器修、刀修等，都屬於‘山術’。要知曉，術與所走的修煉派系，這兩者的關係是——五術為‘道’之主幹，體修、劍修等為‘術’之極端分支。”
他隨手一點，沙壁上又生新字：“舉例來說，山還可分為數脈：
體修脈：以身為器，煉體成聖——屬於‘山中煉己’，不假外物，故而仍歸‘山’。
丹鼎脈：煉丹服食，以藥入道——算是山與醫的結合，正合天下的道途。
符陣脈：符籙陣法，以紋入道——屬於山中‘相’。
器兵脈：煉器鑄兵，以器入道——這一脈可涵蓋‘劍修’‘刀修’。
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