“兒臣總結的治國之策有五道。”
朱慈烺再次出聲了：“在漫長的行程中，袁閣老極少說教，
他只是指著被曬枯的麥苗問我：殿下可知，這株苗若能活，能養活幾人？
指著新開的溝渠問：殿下可知，這渠水引自三十里外，為何沿途村民願意讓地？
指著關中耕三餘一的耕地中忙碌的百姓們問道：為什麼沒有人監督，百姓們卻能竭盡全力，沒有人偷懶，婦孺老幼都想著做些力所能及的事兒？
我剛開始是不明白的，但和百姓們聊的多了，漸漸的就想明白了一些。”
朱慈烺深深的吸了口氣，眼中的迷茫變得堅定了許多：“一，糧倉不是數字，是丈量的腳步。
我親眼看到了有一個縣賬冊上寫著存糧三千石，實倉卻不足七成。
我學會了不輕信紙上的祥瑞，要信自己的腳底板， 唐代的太倉之粟與楊國忠的障眼法絕對不能重現，那裡面裝的不僅是糧食，更是人心。
第二，賑災首在不擾民。
我見過最好的賑災官，只是默默在城門口架起粥鍋，不發告示、不令百姓跪謝，
也見過提前將糧食稱好，方便百姓快速領取的，
更是見過官員們親自核對每日領取賬冊，找尋里甲保長百姓真實情況，盡心盡責；
當然，我也見過最差的，開倉放糧卻要百姓自備布袋、自寫狀紙，折騰三日，
見過放糧時讓百姓自己稱重，而後抽籤核驗重量，百姓們提心吊膽。
於是我明白了，仁政不是表演，是儘量減少中間的損耗。
第三，官吏的‘賢’與‘忠’，要放在饑年裡來驗證。
我見過地方官餓著肚子與百姓同飲渾水，也見過官員巡查時將自己的帶乾糧分給路邊的病童，見過胥吏在田地裡與百姓們一起腳踩水車揮灑哈水。
更見過賑災時偷奸耍滑、讓百姓們自己到糧倉中將糧食扛出來、見過放糧之日提前將糧食送到當地商人手中。
我明白了：未來用人，寧取剛直木訥之人，不取圓滑善媚之人， 因為災難面前，只有骨頭硬的人，才不會膝蓋軟。
第四，從‘聖賢書’到‘泥腿子書’，
我曾在一個縣的社學中聽著一個先生給孩子講課，講的是《論語》，孩子聽不懂，眼睛盯著門外。
先生嘆了口氣，合上書，開始講‘什麼時候種麥子，什麼時候種豆子’，孩子們眼睛亮了。
我明白了，父皇為什麼要廢掉讀書人的六大特權，為什麼三級教育時要放春假、秋假，社學不僅要教四書五經，更要教‘日用六事’——種糧、種菜、養豬、養雞、算賬、識數，農閒時讀聖賢書，農忙時讀‘泥腿子書’。
聖賢書教人做人，泥腿子書教人活命。
不會活命的人，做不了人。”
“第五，用人之策，從‘避嫌避謗’到‘容錯留人’。”
