問題很尖銳，直指核心。禮堂裡響起一陣低低的附和聲。
鄭懷仁臉色不變，從容答道：“同學，你的思維還停留在用我們的標準去衡量別人的階段。”
“階層？那是高天對子民的揀選與安置，各安其位，各盡其職，何來‘固化’？社會控制？那是對秩序的維護，對和諧的保障。”
“至於資料，珊空是一個真誠的文明，他們沒有必要，也不會在這種事情上撒謊。”
“可是——”
“沒有可是。”鄭懷仁微微提高了聲音，帶著一種你還太年輕的嘆息，“你們太年輕，太迷信所謂科學和資料。”
“你們看不到資料背後的人心，看不到制度之上的天道。”
又一個女生站了起來，是學生物的：“鄭教授，您提到珊空的藝術有靈魂。可我們看到的那些作品，雖然精美但題材和風格高度雷同，充滿宗教符號，缺乏真正的個人表達和批判性。”
“這真的是‘有靈魂’嗎？還是某種思想管控下的模板產出？”
“膚淺！”鄭懷仁這次有點不悅了，“真正的藝術，服務於崇高的理念，表達集體的精神追求，而非個人的無病呻吟！”
“珊空藝術中對高天的讚頌，對和諧的描繪，正是其文明深厚底蘊的體現！而我們的所謂‘現代藝術’，除了獵奇和宣洩，還剩什麼？”
連續兩次的強詞奪理後，在場的年輕人們不爽了，火藥味開始瀰漫。
一個工程學院的男生忍不住了，他站起來，沒拿話筒，聲音洪亮：“鄭教授，你說了半天信仰、靈魂、藝術，全是虛的，咱就說點實在的。”
“我們和珊空有技術交流對吧？我聽說他們派過來的留學生，給他們講最基礎的流體力學和材料科學他們都聽不明白，還嫌我們講得太複雜，直接伸手要圖紙。”
“就這水平，您管這叫‘更高階的文明’？他們的那個什麼叫‘高天’的東西，能幫他們手搓躍遷核心嗎？能幫他們算軌道方程嗎？”
這話引起了一陣鬨笑和更響的附和。
確實，珊空留學生要圖紙不要原理的牛逼思想，早就在相關的理工科院系傳開了，成了個笑話。
鄭懷仁的臉有點漲紅了。
他感覺自己的權威和所推崇的“神聖性”正在被這群功利至上的年輕人無情解構。
情急之下，他丟擲了一個更震撼的觀點，試圖在道德上搶佔高地。
“技術？技術只是工具！是為人服務的！你們眼裡只有發動機只有方程，看不到人，看不到人心！”
“是，珊空可能在某些具體技術上暫時不如我們，但他們解決了根本問題，人的問題！”
“他們讓每個人，至少是那些靈魂潔淨、蒙受恩寵的人，生活在安定、富足、有尊嚴的秩序中！”
“至於那些因為自身靈魂汙穢而陷入困頓的人，那是高天的公義審判，是他們為自己的罪應付的代價，他們甚至不配被稱為完整意義上的‘人’！這才是高階文明應有的擔當和智慧！”
“轟——！！”
禮堂徹底炸了。
如果說之前的爭論還侷限在學術和文明比較的範疇，鄭懷仁這番話，已經赤裸裸地撕下了所有溫情脈脈的面紗，露出了其理論核心中最反人性的一面。
將社會分層和苦難合理化、神聖化，並剝奪不合格者作為人的資格。
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