興教門之變。莊宗中流矢，崩於絳霄殿。一代梟雄，落幕於他最信任的伶人之手。死的時候身旁沒有千軍萬馬，只有幾個驚慌失措的內侍和滿地的酒盞碎片。
訊息傳到汴州，李嗣源長嘆一聲，流了幾滴眼淚。史官認真記錄了這幾滴眼淚，至於溫度如何，不得而知。
石敬瑭已經穩穩當當佔據了汴京，孔循依舊是汴州知州。一切都像什麼都沒發生過，除了龍椅上換了一個人。
孔循的兒子孔文銳終於忍不住問出了憋了很久的問題：“父親，您當初說‘先到的就是天命所歸’，可現在天下人都說石將軍佔了先機……那咱們到底算誰的？”
孔循正在庭院裡修剪盆栽，聞言頭也不抬：“你現在還糾結這個？我告訴你，石敬瑭佔汴州，是先鋒之功；李嗣源坐天下，是主將之份。先鋒跑得再快，也是在為主將開路。咱們迎石敬瑭，就是在迎李嗣源。你懂了沒有？”
孔文銳想了想：“好像懂了，又好像沒懂。”
孔循放下剪子，拍了拍手上的泥土：“沒懂就對了。懂了反而麻煩。”
符習的訊息稍微滯後一些。他依舊按照每天十里的速度在官道上慢悠悠地挪動，直到一個斥候快馬加鞭趕回來，氣喘吁吁地報告：“將軍，不用趕路了！汴州已經易主了！”
符習愣了一愣，然後緩緩露出了一個高深莫測的微笑：“你看，我說不用急吧。局勢自己就明朗了。”他下令全軍原地掉頭，回本州。
副將小心翼翼地請示：“那……咱們現在算是哪邊的？”
符習白了他一眼：“你這人怎麼這麼軸？陛下已經駕崩，李嗣源入主汴州，天下就這麼一個大勢，你還想當哪邊的？當然是當大唐的忠臣！”
“可李嗣源稱帝，這忠臣的標準……”
“標準？”符習打斷了副將，語氣篤定得像一塊千年的磐石，“忠臣的標準永遠只有一個：忠於坐在龍椅上的那個人。至於他是怎麼坐上去的，跟咱們有什麼關係？”
副將恍然大悟，對自家將軍佩服得五體投地。
於是，在短短不到一個月的時間裡，天下大勢塵埃落定。李嗣源成了新的天子，是為後唐明宗。莊宗的故事變成了史書上泛黃的篇章，汴州的城門開開合合，迎接過不同的主人。孔循的效忠信最終燒的燒、埋的埋，符習的軍隊最終也沒打出一場像樣的仗。
大家都活下來了，活得挺好。
這就是五代十國。
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司馬光說：
孔循者，可謂善觀風向者也。然吾修《資治通鑑》至此，擱筆長嘆。此人左右逢源之術不可謂不精妙，然精妙至此，何不用於正途？譬如有巧匠能造精妙機關，卻只用來做捕鼠之器，豈不可惜？亂世之中，人人自危，求存固然可諒，但把全部智慧都用來琢磨站隊技巧，把自己活成一支永遠指向順風的牆頭草，這種活法即便能苟全性命於亂世，夜深人靜捫心自問，可還認得清自己原本的模樣嗎？史筆如鐵，我如實記下他們的名字與事蹟，並非要後人嘲笑孔循，而是要問每一個讀史者：換作是你，在時代洪流中，你所堅持的，真的比性命更重要嗎？
作者說：
寫這個故事的時候，我一直在想一個問題：如果我們把孔循、符習這些人簡單定義為“小人”或者“投機者”，是不是太偷懶了？我忽然意識到，他們所處的五代十國，是一個皇帝平均任期不超過三年的時代。在這樣的世界裡，“忠誠”本身就是一種奢侈品——你效忠的主公可能明天就身首異處了。那麼在這種極端環境下，什麼才是真正的道德？是閉著眼睛為一個註定崩塌的王朝殉葬，還是用盡一切手段（哪怕是見不得光的手段）活下來？有人也許會說，正是因為沒有底線才導致王朝更迭不斷。可反過來想，正是因為王朝更迭太快，才讓人們不敢有底線。這像一個死迴圈：壞制度催生壞人，壞人維持壞制度。與其嘲笑牆頭草，不如想一想，是誰在天地間颳起了讓草不得不倒的狂風。孔循們不是病因，是症狀。真正的病因，是那個讓聰明人不得不把全部才華用來“端水”的時代邏輯。
本章金句：
風向標轉得再漂亮，終究是風的奴隸。
如果你是文中的孔文銳，親耳聽到父親那套“誰的正義我等誰”的生存哲學，也親眼目睹了汴州城裡這場荒誕的易主大戲，你會選擇繼續當父親的“好學生”，一筆一筆記下那些精緻的處世技巧，還是會在這個充滿算計的世道里，找出另一種活法？來評論區聊聊你的選擇，我很想知道。
