“臣遵旨！”李若璉毫不遲疑，轉身欲去執行。
“等等。”朱由檢叫住了他，目光投向窗外陰沉的天色，似乎陷入了更深的思索，
“審問之時，留意他們提及的……關於他們泰西自身歷史的說法。”
“尤其是，他們如何描述自己的古代，比如所謂的‘古希臘’，‘古羅馬’，還有他們那些‘先賢’的事蹟和著作。問細一點。”
“是。”李若璉雖有些不解皇帝為何關注這些看似無關的“歷史”。
但堅決執行命令是他唯一的選擇。
李若璉離開後，精舍內重歸死寂。
朱由檢獨自站在巨大的《坤輿萬國全圖》前，目光卻空洞地掠過上面那些陌生的地名和扭曲的洲洋輪廓。
傳教士系統的竊密行為，像最後一塊拼圖，徹底坐實了他基於《永樂大典》發現而產生的可怕猜想。
但也將一個更深邃，更根本的問題，血淋淋地推到了他的面前：
如果泰西的“科技”和“學問”，很大程度上是透過這種零散，系統性的竊取，抄襲，改頭換面而來……
那麼，他們自身的歷史，他們賴以構建“西方文明優越論”的那一整套關於古希臘，古羅馬，文藝復興的敘事，又有多少是真實的？
一個更驚悚的念頭，如同黑暗中潛伏的巨獸，緩緩浮現：
這世界上，除了華夏文明，真的存在過其他堪與媲美。
甚至時間上更早的，獨立發展出高度複雜科技與文化的“古文明”嗎？
比如，地圖上標註的“埃及”，“巴比倫”，“印度”……
它們真的如傳教士和某些典籍隱約描述的那樣，擁有宏偉的金字塔，空中花園，古老的史詩和數學成就嗎？
他之前懷疑西方偽史，但並未完全否定其他古文明的存在。
畢竟，前世考古似乎證據不少。
但此刻，在親眼目睹了傳教士如何處心積慮地“製造”學問，篡奪發明權之後，他的懷疑開始無限蔓延。
有沒有一種可能……所謂的世界幾大古文明，其“輝煌”的一面，也摻雜了大量後世的偽造，誇大和敘事建構？
想想看，如果西方可以為了塑造自身“文明源頭”的形象而偽造或挪用古希臘羅馬的歷史。
那麼，當他們“發現”其他古老國度時，為了襯托自身的“發現者”和研究者身份，
為了構建一個“從埃及到希臘到羅馬再到文藝復興”的線性文明傳承譜系。
他們有沒有動機和能力，去加工甚至“創造”那些古文明的輝煌證據？
比如埃及的金字塔，建造年代是否真的那麼久遠？
那些象形文字的破譯，是否完全可信？
巴比倫的泥板文書，上面的天文數學知識，是否可能混雜了後來甚至近代的偽作？
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