聽了馮唐的話後，劉恆認真地回顧反思了一下，覺得馮唐說的非常有道理，他對馮唐說：“你說得很好，朕一定認真吸納你的意見。”
馮唐從宣室殿離開時，劉恆看見馮唐已經是滿頭花白，明顯顯現出衰老的跡象，便很是感慨地說道：“沒想時間過得這麼快！朕在代國時，還是強壯中年的馮唐，現在都已經是年過花甲之年的人！”
馮唐的諫言，劉恆很快便採納了，他下令馮唐持皇帝信節去赦免魏尚，並重新任命魏尚為雲中郡郡守。同時，任命馮唐為車騎都尉。
漢景帝即位後，馮唐被任命為楚相，但沒過多久便被罷免了。漢景帝去世，漢武帝即位，當時匈奴侵犯邊境，漢武帝廣徵賢良，希望聚集抵抗匈奴的人才力量，馮唐再次被舉薦，但他此時已經九十多歲高齡了，不可能再出徵，武帝只好任命其子馮遂為郎。
因為馮唐出仕較晚，且漢武帝求賢時已經年過古稀，心有餘而力不足，後世文人學士便以劉恆感慨馮唐變老的話，來形容一個人雖然有才智，但老了基本上就沒有作用了，這就是人們常說的“老來難以得志”。
馮唐當面頂撞皇上，郎中署的人都以為馮唐會受到皇上的懲處，結果，不僅沒有受到懲處，還從中郎署長升任為車騎都尉，人們都很是感嘆不已。他們在感嘆的同時，也深深地感受到了皇上的寬仁厚愛，敬佩皇上聽得進不順耳的話，並且能夠吸納刺耳之言的品德。
此事傳揚出去後，人們對劉恆自然更是交口稱譽，感嘆他們遇到了一個神明、開化的好明君，不僅軍中將士覺得當今皇上值得效命，朝野上下也都感到生而有幸。
再說漢王朝與匈奴達到和約後，匈奴先期確實遵守了和約的約定，基本上沒有派人馬進入漢境搶掠侵擾，漢王朝也因此得到一段極為難得的安寧穩定時期。庶民百姓因為沒有戰爭負擔和外敵侵擾，生產生活水平都有一定提高。
這種安寧生活的得到，人們很自然地將這一功德歸於皇上的慈愛仁德，因此，各郡縣紛紛設立祭祀場，為劉恆祈福祝願。劉恆自己也為這種祥和安寧日子的出現感到欣慰，下詔令在全國範圍內廣泛增設祭祀場所，祭祀天地神靈，並增加祭祀所用的玉器和幣帛，以顯示對上天的敬重和感謝。
詔書說：“朕有幸得以執掌祭祀的犧牲、玉帛，以祭祀上帝、宗廟，登上帝位，至今已經十四年。依賴宗廟的神靈，社稷的福報，境內安定，疾疫不興，連年豐收。朕這樣一個既不聰敏又不明智的人，為什麼能夠享受這樣的福報，長久地治理天下呢？這都是上帝諸神的賜予！朕為此深感自愧。聽說在古時代，人們享受了神的恩德，就必須報答它的功勞，因此，朕要增加對諸神的祭祀禮數，廣泛設定祭祀的墠場，增加祭祀的玉帛。經主管機構議定，雍州五畤增加路車各一乘，連同駕車以及車上各種裝具；西畤、畦畤增加木偶車各一乘，木偶馬各四匹，連同駕車和車上的各種裝具。河、湫、漢水的祭祀各增加玉二枚；所有祠廟都增大祭壇場地，珪幣俎豆也按等級增加。從前先王遠施恩惠而不求回報，遙祭山川不為自己祈福，尊賢抑親，先民後己，聖明到極點。如今我聽說負責祭祀的秘祝在祭祀的祈福禱告中，祈禱上天將福廕歸之於朕一個人，而沒有為庶民百姓祈福，朕對此感到很是慚愧。以我這樣沒有高尚道德的人獨享神靈的福廕，庶民百姓卻不能分享，這是在加重朕的過失。因此，今後祠官們在祭祀禱告時，不能再只為朕一個人祈禱祝福！”
詔書中說到的“秘祝”，也即祠官，是秦王朝時設定的專門負責祭祀的官員，據史料記載，此職最早由秦國的相邦呂不韋秘密創立，其目的是為了維護始皇帝的功德尊嚴。當帝王或上天出現不詳的災難、禍事、過錯，移過於指定的臣子，由該臣子承擔災禍過失，這個過程叫“秘祝”。“秘祝”的基本職責，類似於戰國初期、中期各諸侯國在宮廷中設定的卜師或太史令“行褂”，只不過卜師或太史令公開“行褂占卜”，是祈算福禍，而“秘祝”則是在災禍發生或者有災禍苗頭，或者是帝王出現明顯過錯時，將災禍或過錯秘密轉嫁給臣子。在帝王的授意下，“秘祝”也會將祥福之事秘密轉移給親信臣子，只不過這是極少數的情況。由於“秘祝”之官都是由王族貴胄或帝王極其信任的人擔任，僅對帝王一人負責，所以多為世襲，並且權勢極大。漢王朝建立後，沿襲了這一職務。
秘祝只為皇上一人祈福是其職責所在，他們履行職責時，也只為皇上一個人祈福，不能為其他任何人祈告。
為了解決祠官只為自己祈福，不為庶民百姓祈福的問題，劉恆下詔取消“秘祝”這個官職。詔書說：“如今的秘祝把過失轉移到臣下身上，朕很不喜歡這種做法，從今日起，取消秘祝。”
劉恆並沒有考慮擔任秘祝之職的王族是否怨恨，也沒徵求任何人的意見便將其廢除了，從這裡可以看出劉恆對秘祝這個職位是多麼的不滿。
劉恆的這一舉動，可以說是秦王朝以來亙古未有的，從中可以看出劉恆對庶民百姓的真心關愛。
廢除秘祝一職後，為了給祠官們為庶民百姓祈福創造條件，劉恆下詔在全國範圍內廣泛增設祭祀場所，增加祭祀物品。
劉恆此舉本是真心為民的舉措，可有人卻從中看到了倖進謀私的途徑和渠道。
俗話說“盛世出祥瑞，亂世出妖孽”。
一天，劉恆正在阿母薄姬的寢宮長樂宮閒話，有宦者稟報，說隴西郡守送來快報，說在隴西郡的成紀縣出現黃龍，是天下安寧祥和之兆。
