當然，除了武力征服外，華夏文明的向心力同樣極具吸引力。
唐代倭國有遣唐使，倭國的都城平城京仿長安而建，新羅人大量入唐為官。
這種文明影響力甚至跨越了神洲，萬里之外的西域聖人曾告誡門徒“學問雖遠在中國，亦當求之”，而怛羅斯之戰後，華夏的造紙術傳入泰西，成為文明交流的經典例證。
至於宋朝，因軍事上對遼、金、蒙處於劣勢，文明優勢不再突出，與周邊政權形成“文明均勢”，文明輸出的力度遠不及漢、唐，這也是宋朝不被視為大一統的重要原因。
與唐代在神洲的天朝上國的核心地位相比，聖明在聖洲的文化向心力也非常強大。
朱高燧身為穿越者，在他的認知當中，高等文明對低等文明來說就是降維打擊。
當威壓聖洲中西部土著部落上千年的鹹水部落被擊敗之後，聖洲土著已經不能算是聖明開拓過程中的敵人，而是變成聖明開拓的助力、帶路黨。
因此，在向外傳播華夏文明這個方面，聖明已經做的非常好。
第三個方面，王朝的影響力要達到萬國來朝的程度。
萬國來朝不僅是每個華夏皇帝的夢想，同樣也是大一統王朝的基本特徵。
大一統王朝必須具備“強則服遠”的實力，即對拒不歸附的勢力能果斷征伐，對主動臣服的邦國能有效庇護。
漢朝擊敗匈奴、唐朝消滅高句麗，都是透過軍事優勢消除潛在威脅。
而新羅因依附唐朝，得以在半島站穩腳跟，正是“歸附者得利”的例證。
這種“萬國來朝”的成就，對皇帝而言是統治合法性的證明，只有江山一統且國力強盛，才會被周邊列國奉為“共主”。
永樂年間，朱棣派遣鄭和下西洋，官方貿易暫且不說，至少透過船隊水師展示了大明的超強國力，維持了大明天朝上國的神洲霸主地位。
宋朝不夠格，達不到大一統王朝的標準，便因為其北方存在強大的文明程度不亞於宋朝的遼朝。
再後來，兩朝以《澶淵之盟》確立“兄弟之國”的關係，在神洲大地上形成“兩帝並立”的格局。
故而，宋朝無力征服遼朝，更無法成為周邊列國公認的“共主”，也就談不上“萬國來朝”。
朱高燧建立的聖明，此時不僅沒有把聖洲的中部、東部併入疆域，更沒有讓南部列國俯首稱臣。
“大統一”側重於在較大範圍內實現領土、政權的合併和集中。
“大一統”不僅是地域上的統一，還包括制度、思想觀念、價值體系等的一致性和整體性，更強調在政治、思想、文化等多個方面實現高度的集中和統一，具有更深厚的歷史、文化和政治治理的內涵。
總而言之，大一統王朝既要擁有廣闊且穩固的核心疆域，能透過中央集權實現有效治理，又得具備強大的文明向心力，更要以強盛國力構建“萬國來朝”的國際秩序。
一個王朝唯有同時滿足這三個大的條件，才能稱得上真正的大一統王朝。
歷史上的宣德朝只有十年，如今已經是宣德元年。
也就是說，朱高燧最遲需要在宣德十年之前，把聖洲中部、東部併入聖明版圖，讓北部土著全部臣服接受冊封成為土司，同時讓聖洲南部列國俯首稱臣，實現聖明的萬國來朝！
屆時他才算真正在聖洲建立了大一統王朝！
