《劍出淮南:我在三國開軍校》第760章 雲台立學(六)(1)

作者:壺中海怪·1個月前

吳郡顧氏,江東傳統士族代表。其家族部分追隨孫權,部分留居本土,本身就處於“新舊”之間。他的發言,代表了最經典、最保守的儒家華夷觀。顧邵引用孔子、管仲,強調“夷夏之防”、“以夏變夷”。其核心邏輯是文明等級論(華夏禮義對 夷狄禽獸)和文化純潔性(嚴防“被髮左衽”)。

這套論述在漢末天下,尤其是士大夫階層中,是政治正確的“標準答案”。顧邵的自信與倨傲,正源於此。他引經據典,言辭激烈,立刻引來不少出身士族的學子點頭附和。

雲岫卻開始皺眉,顧邵的理論她倒是常常聽到。只是在淮南、在她的面前敢於如此放肆的講述,將漢人之外的所有人都稱為禽獸,她倒是第一次遇見。

“哼!”雲岫冷哼一聲,她對中原文化推崇並不代表她願意被人稱為禽獸。

“夫君,此人太過無禮。我淮南相容並收,嶺南正在推行漢越一體,如此說法肯定會寒了心向中原的百越之心。”顧邵這話直接挑戰了袁耀正在推行的“漢越一體”、接納山越子弟入學、乃至娶她為妻的政策,雲岫怎能不怒。

袁耀卻面帶微笑不置可否,只是安慰道:“何必在意,這些言論你不聽並不代表它不存在,它既然存在便有它的道理。真理越辯越明,華夷之辯在嶺南學院內天天都在辯論,並無什麼大礙。”

“你看!”袁耀手指著觀眾席上幾名明顯戴著山越飾品的學子道。

“這些人都是嶺南學院的學子,他們個個氣定神閒淡定得很,並未因為顧邵的言論怒髮衝冠。”

雲岫順著袁耀的手指看向觀眾席,那幾名山越學員果然不像她這般激動,反而面帶微笑。甚至還有人滿臉不屑,神態平和,明顯胸有成竹。

“你似的第一次見到這種辯論,習慣就好。”袁耀微笑道。

“淮南學院的辯論更加嚴肅,那些學子經常拿著稿件上臺宣讀,探討軍事戰役時,還要做沙盤和地圖進行推演。我倒是覺得金陵學院這邊更加有趣,聽說嶺南學院那些人,以前還經常在辯論堂打群架,十分熱鬧。”

“這......”雲岫一時間有些摸不到頭腦,這辯論還能打架的嗎?

“你不懂,學府內因為理念不同的爭吵十分有益,不僅能促進各種學科的發展,還能防止學員思想僵化。”

“顧兄所言,未免偏頗!”一個二十五六歲的青年,登上講臺。他面容敦厚,體格健壯,手掌有厚繭。

他也向袁耀和雲岫鞠了躬,隨後朗聲道:“在下馬鈞,乃是嶺南學院工學出身的九峒子弟,現於金陵學院格物院深造。”

雲岫一聽是九峒子弟,立刻來了精神,目光炯炯的盯著這個馬鈞。

馬鈞朗聲道:“吾嘗聞,‘舜生於諸馮,遷於負夏,卒於鳴條,東夷之人也。文王生於岐周,卒於畢郢,西夷之人也。’ 按顧兄之論,舜與文王,亦為夷狄乎?”

顧邵臉上神情一僵,剛才得意之色盡去。

而馬鈞卻繼續道:“地之相去也,千有餘裡;世之相後也,千有餘歲。得志行乎中國,若合符節。先聖後聖,其揆一也!”

這話出自《孟子·離婁下》,意思是說:“舜出生在諸馮,遷居到負夏,死在鳴條,是東方邊遠地區的人。文王出生在岐周,死在畢郢,是西方邊遠地區的人。兩地相隔一千多里,時代相差一千多年。但他們得志時在中國的所作所為,幾乎一模一樣,古代的聖人和後代的聖人是一樣的,也沒分什麼夷狄。”

雲岫面露沉思,手指輕輕的敲擊著椅子。

而馬鈞卻繼續道:“可見,華夷之辨,不在血統地域,而在行仁義、施教化!昔趙武靈王胡服騎射,強國強兵。秦被山東諸國稱為蠻夷,卻用戎法,併吞六國。若一味以夷狄為賤,拒其所長,豈非固步自封?”

顧邵不語,他皺眉思索,在想著破解之道。

馬鈞的話,引來了不少寒門和格物院學生的贊同,但卻讓一些保守士族的學子皺眉。

“馬兄高論,小女子也有些見解,願與諸位探討一二。”聲音清亮,登臺的卻是一位二十出頭的女子。

她緩緩向袁耀和雲岫一個素拜,隨後道:“小女子名曰劉凝,廣陵劉氏......”

袁耀皺眉捻鬚,這廣陵劉氏可是帝室之胄。當初那個當家人劉頌還在淮陰勾結袁紹,差點謀害了白翠微。後來袁耀將劉頌押解到了許都,給了他的堂兄劉協處置。劉協也是夠狠,一不做二不休便將其勒死了。也不知道下邊這個女子是劉頌的什麼人?

“劉頌是你什麼人?”袁耀忍不住出聲詢問。

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