袁耀十分重視家庭，他認為統治者的私人幸福與家庭穩定，是其公共決策時保持心理健康、情感平衡乃至政治判斷力的重要基礎。
一頓家常火鍋、兒女繞膝、夫妻笑談，這些最平凡的幸福，是他在血腥征伐與沉重國事中，能夠保持人性溫度、不忘初心的穩固保證。
只有後方無憂，前方才能銳進。
席間，夫妻三人把酒言歡。白翠微說起這月餘壽春的趣事，胡寧兒則講起袁彰的童言童語，引得袁耀一陣陣的大笑。袁耀則向兩人說了江南見聞，明辨堂的激烈辯論、天下輿圖引起的震撼、股份制設計的精妙、山越整編的艱難。氣氛溫馨融洽，彷彿尋常人家的團圓飯。
“把雲岫自己丟在金陵，你這心也是夠大的。”白翠微給袁耀斟滿了酒杯。
“既然入了門便是自家人，還是要多多關心才好，不能寒了她的心。差不多還是要主動接回壽春，不能讓她自己獨自待在金陵。”
袁耀點了點頭：“整編之事略一穩定，我便派人接她回來。主要還是她自己不放心族人，怕他們在下山後受到不公，這才非要留下的。”
酒過三巡，一名侍女匆匆走進來道：“世子回來了，正在更衣馬上就到。”
袁耀微微點頭，袁昭此時已經十歲，這一陣正在丹翎衛指揮使侯暉那裡學習軍務。本來袁耀回壽春，袁昭是要去城門迎接的，但卻被白翠微擋住。因為袁耀說過，學業不可廢，尤其是軍務方面的學習，更是不能馬虎。所以一直到天黑軍略學習結束，他才返回。
不多時，腳步聲響起，十歲的袁昭穿著一身整潔的華袍走了進來。這孩子繼承了父母的優點，生得高大挺拔。也許是從小喝羊奶的習慣，他雖然只十歲，卻已有普通人家男孩十四五歲的身高。
袁耀面容英俊，劍眉星目，鼻樑高挺，唇紅齒白，長得更像白翠微，只是神情間還帶著少年的稚氣。一身月白色深衣，腰束玉帶，頭戴小冠，行走間步履穩重，頗有氣度。
“兒拜見父親、母親、寧姨。”袁昭規規矩矩地行禮，聲音清朗。
“起來吧。”袁耀打量著長子，眼中露出滿意之色。
“半年不見，好像又長高了，我不在這些時日，讀了什麼書？”袁耀捻鬚問道。也許是前世老師工作留下的後遺症，袁耀每次見到袁昭總要考較一番。
袁昭起身恭謹答道：“回父親，兒子近日在讀《春秋》和《淮南子》。《春秋》已讀至昭公年間，《淮南子》在讀《天文訓》。另外，在丹翎衛軍中，每日都學習騎射、劍術，兒不敢懈怠。”
“哦？《春秋》讀到昭公了。”袁耀饒有興致。
“那我問你，昭公二十五年，‘公薨於乾侯’，孔子如何評價此事？”
這是《春秋》中著名事件。魯昭公與國內強大的貴族季氏矛盾激化，鬥爭失敗後被趕出魯國，流亡多年後死於異鄉乾侯。這本質上是國君與權臣鬥爭失敗、君權旁落的典型案例，而孔子對這件事的評價也體現了儒家的經典思想。
袁昭略一思索朗聲道：“孔子曰：‘嗚呼！魯君之失國也，宜哉！’《公羊傳》曰，昭公喪其眾，失國者其不道也。 昭公不能任用賢能，反被季氏所制，是其失國之道。然季氏以臣逐君，亦是大逆。故孔子嘆之，既哀昭公之昏，亦斥季氏之逆。”
直接翻譯過來便是，孔子說：‘唉！魯國國君失去國家，是應該的啊！’。孔子這話說的很有深意，對此事的看法是雙重的。他批評昭公失職，也譴責季氏僭越。所以後世說儒家搞君君臣臣，是完全的誤讀。孔子的“君君，臣臣”思想，並非單方面要求臣子絕對服從，而是強調一種雙向的責任關係。
而《公羊傳》是漢代官方正統學說，其中也對孔子的話做了闡釋。
書中認為昭公失去了民眾的支援，失去國家是因為他不行君道。昭公不能任用賢能之人，反而被權臣季氏所控制，這是他喪失國家的根本原因。然而，季氏以臣子的身份驅逐君主，也是大逆不道的行為。所以孔子的嘆息，既哀嘆昭公的昏庸，也斥責季氏的悖逆。
袁耀卻追問：“那以你之見，若你是昭公，當如何避免此禍？”
這個問題超出了書本，需要自己的思考。白翠微和胡寧兒都看向袁昭，想看他如何回答。
袁昭沉思片刻道：“兒子以為，昭公之失，首在不能明辨忠奸。季氏專權，非一日之寒。昭公若能早識其奸，或暗中培植親信，或聯合其他卿大夫制衡，或收民心以固本，未必不能制之。然昭公既不能識人，又不能用人，一味強硬，終至決裂，是取禍之道。”
頓了頓他又道：“但季氏以臣逐君，終是亂綱常。故治國之道，既需君主明察善任，亦需臣子恪守本分。上下相得，方能久安。”
一個十歲的孩子，能有這般見解已屬難得。尤其是最後“上下相得”四字，頗有政治智慧。
袁耀眼中讚賞更濃卻不動聲色：“那《淮南子·天文訓》，你讀懂了什麼？”
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