“好，說的好！”太僕卿張道源激動不已，高聲喊道。
唐儉為首的戶部官員，杜淹為首的御史臺官宣，皆是大喜贊同。即使少數信佛之人，也覺得雲公之言，大有道理。
“荒謬，荒謬！”蕭瑀卻是再次出言反對，“雲公只見田產僧眾，不見佛法慧命！
以世俗律法框定出世修行，猶如以尺量海，徒勞且謬！佛門清靜地，豈能淪為官府考課之衙署？
再說‘僧律’，更是聞所未聞，乃是無稽之談！”
“宋公言佛法出世，然寺廟建於大唐國土之上，僧眾食大唐百姓所種之糧，此乃不爭之事實。”秦時微笑反駁，“‘出世’只是心性追求，‘入世’是生存現實。
既然在‘世中’，自當遵守相關律法。否則佛教便成法外之地？屆時藏匿奸邪、窩藏逃犯，誰可制之？
這不是維護佛法清譽，乃是縱容其走向禍亂之淵！
且‘僧法’並不僅僅是限制僧人，也可以有諸多保護規定。如：各地官府不得欺壓度牒之僧、度牒之僧於大戶化緣，不可無故相拒、官府當保護寺廟不被歹人侵害等等。
朝廷對寺廟與僧侶加以必要管束，正是為了保護佛教不被奸佞之人所利用，使其純粹教化之功得以長存。
此乃大護法，非小束縛。”
蕭瑀再次無言以對，崇佛派的官員們，內心深處的牴觸情緒更小了。
“第三，鼓勵僧人耕作，自食其力。佛教中有‘禪宗’，禪宗的教義……
第四，僧人即是出家之人，便不需再慮紅塵之事。他們的重心應當是翻譯佛門經典、教化信眾向善……
以上，便是臣之一點淺見。
陛下，空談爭辯，無益於解決積弊。臣懇請陛下允准，可就此‘正佛’諸策，於朝會後召集戶部、禮部及僧道代表，舉行專題廷議。
擬出一份 《釋教管理條格》 草案，務求：
於朝廷，清除佛門積弊，增加人口、兵員、賦稅、田畝等；於佛門，淨化內部奸邪，純粹佛門本源；於百姓，最大可能減少被邪僧、妖僧蠱惑、欺騙的機率，能夠得聞佛法的真諦。
若草案得陛下認可，便可先行試點，觀其成效，再推及全國。如此，既顯朝廷慎重，亦可避免朝野劇烈動盪。”
“雲公大才，臣附議！”
“臣亦附議。”
不斷有大臣出列表示贊同，這一次不僅只有張道源、唐儉等人，還有大量中立派官員，甚至崇佛一系的官員表示支援。
他們被秦時說服了，維護“真佛法”，與清除“假和尚”，這中間沒有矛盾，甚至是一致的！
更關鍵的是，秦時的論點完全是站在國家利益的角度。是在逼他們在在“忠臣”和“虔誠信徒”之間做出選擇，如果他們還堅持反對，就真成以私廢公的奸臣了！
李淵看了半天戲，見到這種情形，開口道，“善！景玉之策，貼合朕心。時文，你的意見呢？”
蕭瑀，表字時文。
聞言臉色連續變換數次，看了看那些原本和他一起，現在卻贊同秦時的官員，再對上李淵那深邃的眼神，最後只能躬身道，“臣，無話可說。”
“既如此，那便照此施為吧！”李淵終於露出笑容。
