“還有，神農嘗百草，教民耕種，這是農事技藝；黃帝造舟車，建房屋，這是工匠技藝。
這些都是聖賢做的事。
聖賢都看重技藝，都教百姓謀生的本事，怎麼到了你嘴裡，技藝就成了奇技淫巧，就成了末流了？”
“孔聖人教六藝，禮、樂、射、御、書、數，算數就是其中之一。
聖人都覺得君子該學算數，怎麼到了你這裡，學算數就是逐利小人了？
難道孔聖人教弟子六藝，也是教他們逐利忘義？”
一連串的反問，問得方孝孺臉色發白。
他想反駁，可這些都是聖賢事蹟，都是經書裡寫的，他沒法否定。
他定了定神，開口道：“王爺強詞奪理！聖人教技藝，是為了輔助修身，是末，不是本。
大禹治水，是行仁政的手段，不是根本。
根本在於大禹的仁德，而不是治水的本事。”
“沒有治水的本事，光有仁德，洪水能自己退嗎？”
朱瑞璋立刻追問，“百姓還不是照樣被淹死？仁德是心，本事是手。
光有心，沒有手，什麼事都幹不成。
你說仁德是根本，可沒有本事的仁德，就是沒用的空話，救不了百姓，也治不了天下。”
“本王從來沒說過道德不重要。
新學裡，每天都有半個時辰學儒家經典，學禮義廉恥，學朝廷法度。
本王的意思是，道德要有，本事也要有。
不能光講道德沒本事，成了個只會說空話的廢物。”
“就好比一個大夫，心腸再好，品德再高尚，可不會看病，不會抓藥，
病人找他看病，他只會跟病人講大道理，病人能好嗎？
這樣的大夫，品德再好，有什麼用？”
“當官也是一樣，你品德再高尚，再清廉，
可洪水來了你不會修堤，錢糧來了你不會算賬，百姓鬧災你不會賑災，
只會對著百姓唸經書，那百姓要你何用？這樣的官，再清廉，也是庸官，也會害死人。”
臺下百姓鬨然叫好，這話太實在了。
他們見過不少官，滿嘴之乎者也，真遇上事了啥也不會，最後倒黴的還是老百姓。
“對！庸官比貪官還氣人！”
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