她沉默了片刻，開始打字。
【月下獨述微（up）：首先，關於男子自比美人，這在中國文學史和思想史上源遠流長，並非我的發明。
屈原在《離騷》中開創了香草美人的傳統，惟草木之零落兮，恐美人之遲暮，以美人遲暮喻君子見棄，理想難酬。
辛棄疾詞中亦常見此類筆法，蛾眉曾有人妒，便是以遭妒的美人自況，抒發報國無門之憤。
在中國古典文化語境中，香草美人常象徵道德高尚的君子，而男女關係也常被用來隱喻君臣關係。
這是一個延續了數千年的修辭傳統。所以，把崇禎皇帝的形象化為“林黛玉”這樣一個女主角，在文學傳統上，完全站得住腳，沒有任何“侮辱”可言。
其次，關於“百姓憑什麼懷念明朝”。
我似乎從未說過，《紅樓夢》是“百姓”寫的，也從未聲稱所有百姓都懷念明朝。
恰恰相反，我明確指出，這部書更可能出自一個特定與明朝有深刻情感和文化聯絡的文人群體——明遺民。
我影片裡列出的那些名字，難道他們是“百姓”嗎？他們不是。
他們是士人，是文人。
文人和百姓，在明清易代之際，本就是兩個差異巨大的社會群體，他們的處境、訴求、情感記憶很可能天差地別。
士大夫階層所懷念的明朝，可能更多是那個承載了他們文化認同，政治理想，家族榮耀乃至自身特權的文明秩序，而普通百姓在明末的沉重賦稅和動盪中確實苦不堪言。
所以百姓懷念的是“吃飽穿暖”的生活，而文人懷念的是“衣冠禮樂”的秩序，是“華夷之辨”的尊嚴，是“故國山河”的情感。
這兩者從來就不矛盾，也不衝突，更不能用百姓的“不懷念”，去否定文人的“懷念”，這本身就是邏輯錯位，更不能用我們現代人基於後世史觀對明末的評判，去武斷地否定當時特定群體真實存在複雜的情感。
認為‘因為明末很糟，所以不可能有人懷念’，這才是真正高高在上的傲慢，是用結果和現代觀念去粗暴裁剪歷史人物的複雜心態。】
她頓了頓，繼續打字。
【你覺得明朝百姓過得苦，所以明朝不該被懷念，那我問你，宋朝末年的百姓過得苦嗎？南宋末年，崖山海戰，十萬軍民跳海殉國，他們為什麼殉國？他們不知道宋朝也有苛捐雜稅嗎？他們不知道宋朝也有貪官汙吏嗎？不知道南宋軟弱嗎？
但他們殉的不是宋朝的稅收政策，他們殉的是華夏文明，殉的是君臣大義，殉的是天下。你把家國情懷等同於稅收高低，這才是真正的玷汙。
所以別用你的思維，去框定西百年前的遺民。他們不欠你解釋。】
天幕之下，朱元璋看到“文人和百姓，從來都是兩個群體……文人的思想不會和百姓同頻”這幾句時，陷入了久久的沉默。
作為從最底層爬上來的皇帝，他太清楚這兩者之間的鴻溝。
這個問題，沉重地壓在他的心頭。
至於趙匡胤，他原本站得筆首。
可當“崖山海戰，十萬軍民跳海殉國”這行字映入眼簾時，他只覺得大腦“嗡”的一聲炸開了。
十萬……十萬啊！
那是十萬條命！
是他趙家的天下，是他趙匡胤親手建立的江山，最後竟要用十萬人的血，來殉葬？
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