就在眾人為狄仁傑、王安石等人的精彩辯論而讚歎，紛紛翻箱倒櫃尋找家中珍藏的《周禮》舊籍、歷代註疏，試圖對“六器”、“六瑞”之制有更深入瞭解時，姚崇再次開口了。
“諸公方才論及環與璧之別，某倒是想到了另一層。”
“先前天幕己經得出了推論，賈寶玉暗喻傳國玉璽，而傳國玉璽最初的傳說卻是始於和氏璧。”
“此‘璧’，乃寶玉之根本。而賈環，書中明言乃趙姨娘所出庶子，賈寶玉同父異母的弟弟，行事多有不端，心性狹窄，與寶玉嫡出身份、鳳凰待遇形成鮮明對照。”
“其名環，雖然然可為璧的一種形態，可是在紅樓語境中，其庶出，並且邊緣化，心性扭曲的設定，豈非正暗示此環乃璧的降格形態？”
他頓了頓，繼續道。
“《禮記·玉藻》鄭玄注雖言‘環，璧也’，可《爾雅》明確以‘肉好’比例區分璧、環、瑗，可見在禮制原典中，三者規格，用途或有微別。璧為禮天之重器，最為尊貴；環或用於他禮，地位稍遜。”
“這恐怕正隱喻著賈環庶出的身份與扭曲的性格——他是“有缺陷的玉”，是寶玉完美權力映像的殘缺折影，這樣一個名字恰好契合了賈環永遠無法企及寶玉正統地位的現實。若以此解，則一璧有二名以應，倒也說的通了。”
“妙啊！”王安石撫掌大笑，“姚公此解，既合禮制，又通人情！環之於璧，猶庶之於嫡！這禮器譜系之中，竟暗藏家族倫常、嫡庶之別！作者之筆，深不可測！”
狄仁傑也微微頷首：“不錯，某方才只想到環為璧之一種，卻未及此層尊卑降格之深意。萬物皆以高貴為上，命名之間猶有等級，何況是人？”
眾人連連點頭。
如此一來，七人之名，便只餘最後一人——賈璉，尚未查清對應之物。
歐陽修思索片刻，緩緩開口：“璉字……《禮記·明堂位》有記：‘有虞氏之兩敦，夏后氏之西璉，殷之六瑚，周之八簋。’
此乃記載自舜帝至周朝，天子祭祀所用盛放黍稷之禮器名稱與數量演變。夏時天子用西璉，殷商用六瑚，周用八簋。璉乃夏朝天子祭祀之禮器名。”
果然是天子祭祀之物！
眾人心頭一凜。
雖然隨著朝代更迭，禮器名稱與數量有所變化，“璉”在周禮“六器”中未被列入，但其出身，確確實實是更古老時代的“天子祭器”！
這分量，絲毫不輕。
不過……
歐陽修眉頭微蹙，似乎仍有疑慮。
一旁的范仲淹見他神色有異，略一思索，便明白了他的疑慮，開口道：“永叔可是在想……瑚璉？”
歐陽修點了點頭，“正是。《論語·公冶長》載：子貢問曰：賜也何如？子曰：女，器也。問：何器也？曰：瑚璉也。”
“此處，孔子以瑚璉比喻子貢，乃是稱讚其為宗廟之器，社稷之才，堪當大任。自漢唐以降，瑚璉二字更是成為治國安邦之才的代稱，寓意極高。”
“按《禮記》所言，瑚為商器，璉為夏器，二者皆是天子重器，成對出現，地位相同。可這紅樓夢中，卻有瑚無璉？或者說，目前我們只見賈璉，卻未見賈瑚？這……似乎不太合常理。”
范仲淹也皺起了眉。
的確。
瑚璉瑚璉，瑚璉一詞，幾乎都是同時出現。
單獨一個“璉”字，固然尊貴，可為何偏偏少了那個“瑚”？難道賈府還有一位賈瑚，被作者隱去了？
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