陳壽將這一切都看在眼裡，周身天地的變化，自身儒道修為的變化，以及大道書的變化。
他全都一清二楚。
更油然而生一種明悟。
第一第二兩頁大道書之所以會合二為一，那是因為陳壽領悟到一些脫胎於儒道卻不同於儒道的新東西。
正是餘淳口中的新學。
從此以後，新學便是陳壽文道修行的根本學問。
但這門新學尚未完善，甚至連個名字都沒有。
所以融合之後的大道書第一頁沒有署名。
這並不是說在高度上新學就要高於《論語》《易經》，而是因為陳壽的文道之路乃是由這兩本書而來。
他將來要走的路也絕無可能完全摒棄這兩本經義。
不僅如此，以後陳壽肯定還會去讀儒道其他的書，如《孟子》《中庸》等等。
這些內容也全都會融入到第一頁大道書之中。
成為催生他新學的養分。
這或許是大道書另一個功效，可以融會貫通。
也有可能是陳壽自己的能力，這一點陳壽也無法解釋。
不過有一個最首觀的好處就是，以新學為根基，融合之後的第一頁大道書反饋而來的浩然正氣顯然是比之前更渾厚，品質也更高。
另外，陳壽還感覺到一股若有若無的氣息匯聚在自己身上，他隱約明白，那很有可能就是之前先生提到過的文脈氣運。
天下讀書人，不管是尋常學子，還是有修為在身的儒道修士。
或多或少都會得到文脈氣運的加持。
但差距就是佔比的分量。
如文廟，若說天下文脈氣運共有一石，其中至少有九鬥匯聚在文廟。
九鬥之中又有八斗被兩位儒聖掌控。
就算其他諸道魁首也是如此。
佔據著這一道最主要的氣運掌控。
所以他們不管是修行還是實力，都遠超同級別的修行者。
如今天下文脈氣運被餘淳打散，數百年來始終匯聚在岱嶽山文廟的文脈氣運猶如反哺一般散往全天下。
陳壽在這千載難逢的時機先一步確定自己的學問核心，佔據著一份相比於其他人來說明顯更為雄厚的氣運。
他若能如此保持下去，將來便極有可能成為新的文脈魁首。
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