“你二叔公在氣惱我，遲遲不肯成親。”
沒了外人，李伯筠就隨意多了，繼續吃剩下的柿子：“師父為何不肯成親？”
李朔笑了笑，這孩子還小，對大唐現狀不太清楚。整個封建社會，大唐的彩禮壓力一騎絕塵，其他朝代望塵莫及。
男的結婚傾家蕩產，女性嫁人可能跟夫家一起淪為債務奴隸。唐代寺院發行“香積貸”和“功德貸”，慈悲為懷的高僧們，以高額的利息收債，以田宅兒女作為抵押品。
提到唐朝，很多人第一反應寺院經濟，阿彌陀佛後面好大一張床，躺著一俏尼姑。這些俏尼姑，有些是風流才女，圖一個樂，更多都是底層女子被迫淪為債務奴隸，成為寺院xing奴隸，出賣肉體和尊嚴。
生存環境惡劣，生物自發選擇不生，一度大唐的結婚率幹到封建社會第一低。鬧到最後，皇帝親自下場催婚，但大唐的兒郎和女娘，態度堅決，不結婚就是不結婚。
“我從前一首做道士，道觀裡都是男的，沒機會議婚，後來母親有疾，我和你姑母收到信，從道觀趕回來。侍奉母親壽終正寢，守孝一年結束，師父的身體也每況日下，師父終老我守孝三年，今年六月十五才卸下重孝。”
“原來如此，那姑母呢？”李伯筠看向身後的姑母，問道：“姑母從前也是道士嗎？”
“我跟你師父早年落水，患上了失語之症，遊方的道人說，我們這是精氣神渙散，要尋一處精氣旺盛的地方修養。你師父去了三清觀出家，我去了妙應觀為女冠，兩處道觀相隔並不太遠，我們二人在那裡待了十年。”
以李家二老生前的活動軌跡，以及那豐富的藏書看，這兩位純事業人，一心只撲在古籍校註上。他們兄妹做道士的十年，這兩位老人家也是大唐境內到處跑，進行考證論述。要不是晚年身體下降太快，很多事情沒辦法自行解決，這二老估計想不起來，他們還有兒女。
“現在出了孝期，正好可以議婚，師父……”
李伯筠下意識捂住嘴巴，尊者婚姻不是他可以隨便議論的：“師父，是我逾矩了，待會兒回去再向您請罰。”
李朔比較隨性，看李伯筠誠惶誠恐的模樣，不覺失笑：“不妨事，你說的是事實，我的確該考慮婚事。”
考慮是一回事，結不結是另一回事。
“師父，我看往來的人，都不怎麼像下地的人。”
李朔揉揉徒弟後發頂，看向遠處走在地頭田間的人：“他們就是來看看自家的地，並非是種地的人。”
少陵原最大的兩家地主韋杜，這兩家手裡握著千畝土地，這其中還穿插著其他大姓的破落戶。這些小地主，手上百十畝土地，自己無力全部耕種，租出去給佃農，幾乎每日都要來巡視下自己領地。他也是這堆破落戶之一，一百五十畝土地，租出去一百西十畝，收三成的租子，留下十畝自行耕種。
“姑母，你在挖什麼東西？”
李漓笑著解釋：“鳧公英，味苦、甘、性寒，清熱解毒，消腫散結。”
李伯筠蹲下幫忙挖，又問：“姑母為何要挖鳧公英，是有人病了嗎？”
“藥材總是有備無患，八月的鳧公英挖來曬乾，入藥效果是最好的。這還是一味食材，食用也頗為可口。”
一聽說能吃，李伯筠挖的更賣力了：“苦和甘是兩種不同的味道，一種藥材可同時有兩種味道嗎？”
“味苦而回甘。”
“跟吃杏子一樣嗎？酸過之後回甘？”
李漓思索片刻：“差不多是這個道理。”
李伯筠挖藥材的動作繼續，但原本想啃一口鳧公英的心是一點都沒有了。
