那人顯然是被這“怨言”嚇到了。
長安難以解釋，索性沉默。
他作為“罪徒”，按國朝律令，原則上是不允許他自由活動的。
但在帝后如今“垂拱而治”的情況下，原則的擁有和解釋權是降級下發，天朝五方五域，在大原則下，都有自己的“小原則”。
長安則無疑是直接受到玉廷的“原則本人”所關注，自然，許多“原則上不允許”的事，在長安自己沒意識到，無意識踐踏了的情況下，也不會有人不開眼的跳出來維護原則。
因此，長安在甲板上看風景，已經被暗示了的船隊其他成員沒有一個過來打擾的，都默契的避讓這位身份非同一般的“罪徒”。
天舟抵達的時間似乎不巧，已近黃昏。
長安敏銳的感知讓他聽見了遠處幾名聚在一起閒聊的船工間的交流。
“誒，你們看到沒，那邊有人在燒鋪草。”
“真晦氣，怎麼給我們撞上了。”
“戌時燒鋪草......多半又是......壞了，今天走不成，看來得過一夜了。”
幾人聊到這，神態都有些變化，卻被已經下了天舟的船工喚了幾聲，叫了下去。
長安將視線望向那座就在天舟泊點不遠的城市，卻見在黃昏之下，高大的城牆似乎蒙在一層陰影之中，少見了許多生氣。
城門外的野地裡，一群人影影倬倬，聚在一起，不知做什麼，似是圍了一處空地進行祭祀，火光和煙柱沖天而起，帶著幾分詭異。
長安從來未曾見過這種在城門外燒火的事，震旦法律很詳細嚴明，城牆內外一定距離內，包括馳道在內，都屬於“軍事”區域，是嚴令禁止閒雜人等靠近的，只有出入城門口和馳道在非戰時會為民生而自由開放，但也只允許通行，像是擺攤、無故逗留，甚至只是臨時等人都不行。
所以才有“出城相迎”以示對來者尊敬的說法，因為這出城一般不是出了城門就行，而是要走上不短的一段距離等著。
“這是哪？”
有問題就問。
長安立刻請教身邊人。
離他最近的就是那個負責監視喔不，給長安寫起居注送南皋的黑衣青年。
見長安丟擲了一個其他方向的話題，他心底好在是鬆了口氣，連忙答道：“稟殿下，此地名喚豐渡，離農昌還有百四十里。”
“那些人說，戌時燒鋪草不吉，又是什麼意思。”
對這種顯然是涉及文化民俗、傳統的知識領域，長安畢竟不是個真震旦人，因此無經歷，自然也無從瞭解。
那男子雖是北人，卻也對農昌盆地有一些瞭解，便幾下回答了長安的問題。
燒鋪草是一種簡稱，是農昌盆地盛行的一種比較獨特的習俗，就是把死者生前睡過的床，用過的東西燒掉。
這種迥異於天朝念舊念鄉文化的習俗，只在農昌盆地較為盛行，即便是在不時就會爆發一場瘟疫的嶺南，大多也是隻焚燒死於瘟疫之人的屍體。
