崇仁坊小院，戌正時分。
銅牌碎片在石桌上泛著暗啞的金光，司馬想將它們一一排列在案上。
“五行輪迴，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。”司馬想喃喃自語，指尖在案几上劃出一道無形的圓，“何猙殺人，非為仇，而為祭。每取一魂，補一環，首至五行圓滿。”
燭火搖曳，映著他清癯的面容。老康那捲羊皮紙上關於“輪迴之輪”的記載，與眼前銅牌的序列嚴絲合縫。吐蕃密教崇信五行相生相剋，以人命為祭品，湊齊五行魂魄，可開啟某種秘儀——這秘儀究竟是什麼？上巳節曲江池上的大戲，是否就是這神秘儀式的最終一環？
司馬想閉上眼，腦中梳理著長安城中屬木、屬火的官員。
木主生髮，對應東方，主仁德。朝中哪些官職屬木？
宗正寺掌皇族事務，維繫血脈傳承，是生髮之源。
國子監掌教育文運，育人才如育樹木。
太常寺掌禮樂祭祀，禮儀如樹木之枝葉。
火主炎上，對應南方，主禮制。
軍器監掌兵甲製造，刀兵如火。
武官系統，尤其戍衛京師的禁軍將領，殺伐如火。
光祿寺掌宴饗膳饈，飲食如火烹。
而“癸亥計劃”己取金、水、土。下一目標，當是木或火。
司馬想睜開眼，取紙筆，寫下三人名姓：
李孝逸，宗正寺卿，太宗侄孫，年六十三，為人謙和，但性喜奢華，常設宴請客。
武攸緒，宗正寺少卿，武氏宗親，年西十餘，性淡泊，好道術，常閉門謝客。
崔密，宗正寺主簿，博陵崔氏子弟，年三十八，文采斐然，但性情孤傲，與同僚不睦。
三人皆在宗正寺，皆屬木。但誰最可能成為目標？
司馬想起身，走到窗邊。夜色己深，庭院裡藥圃在月光下泛著幽綠。
他想起陳元禮驗收的那批吐蕃佛像——佛像底座暗格藏物，鑰匙分兩半，一半在陳元禮手中，另一半在兇手處。
為何要將鑰匙分為兩半？
而所有死者都與水有關，所有線索都指向水下。
司馬想轉身，從書架深處抽出一卷《長安水道圖》。這是他從將作監借來的舊圖，標註著城內所有明渠暗溝。他展開圖卷，燭光下，曲江池、永安渠、清明渠如三條脈絡，交織成網。
他的手指沿著曲江池岸線移動，停在慈恩寺位置。寺下有暗道，暗通池底，石壁刻吐蕃經文，水下有密室。這密室，是否就是秘儀場所？
而開啟密室，可能需要五枚銅牌——金、水、木、火、土，五行齊聚，方得開啟。
